原文
三因云：“古方有五癇、五臟癇、六畜癇等名，證不同，難於備載。
白話
《三因方》說：「古方中有五癇、五臟癇、六畜癇等名稱，症狀各不相同，難以完整記載。
論五癇
論五癇
論五癇11 句
原文
別錄有五癇之證：一曰馬癇，作馬嘶鳴，以馬屬在午，手少陰君火主之，故其病應於心；二曰羊癇，作羊叫聲，以羊屬未，足太陰濕土主之，應乎脾；三曰雞癇，作雞叫聲，以雞屬酉，足陽明燥金主之，應乎胃；四曰豬癇，作豬叫聲，以豬屬亥，手厥陰心包主之，應乎右腎；五曰牛癇，作牛吼聲，以牛屬醜，手太陰濕土主之，應乎肺。此五癇應乎五畜，應乎五臟者也。
白話
《別錄》記載五癇的證候：第一種叫馬癇，發作時像馬嘶鳴，因為馬對應地支午，由手少陰心經的君火主管，所以病變對應心臟；第二種叫羊癇，發作時像羊叫，因為羊對應地支未，由足太陰脾經的濕土主管，對應脾臟；第三種叫雞癇，發作時像雞叫，因為雞對應地支酉，由足陽明胃經的燥金主管，對應胃腑；第四種叫豬癇，發作時像豬叫，因為豬對應地支亥，由手厥陰心包經主管，對應右腎；第五種叫牛癇，發作時像牛吼，因為牛對應地支丑，由手太陰肺經的濕土主管，對應肺臟。這五種癇病對應五種牲畜，也對應五臟。
原文
發則旋暈顛倒，口眼相引，目睛上搖，手足搐搦，背脊強直，食頃乃蘇，各隨所感，施以治法。”
白話
發作時會頭暈目眩、跌倒，口眼歪斜牽引，眼珠向上翻動，手腳抽搐，背脊僵硬挺直，約一頓飯的時間才甦醒，應根據各自感受的病因，施予治療方法。」
原文
錢氏云：凡治五癇，皆隨臟治之，每藏各一獸。
白話
錢氏說：凡是治療五癇，都應根據臟腑來治療，每個臟腑對應一種動物。
原文
犬癇反折上竄，犬叫，肝也；羊癇目瞪吐舌，羊叫，心也；牛癇目直視腹滿，牛叫，脾也；雞癇驚眺反折手縱，雞叫，肺也；豬癇如屍吐沫，豬叫，腎也。
白話
犬癇表現為身體向後反折、向上竄動，發出狗叫聲，病在肝臟；羊癇表現為眼睛瞪大、吐舌頭，發出羊叫聲，病在心臟；牛癇表現為雙眼直視、腹部脹滿，發出牛叫聲，病在脾臟；雞癇表現為驚跳、身體反折、手部鬆弛，發出雞叫聲，病在肺臟；豬癇表現為像屍體一樣不動、口吐白沫，發出豬叫聲，病在腎臟。
原文
五癇重者死，病後甚者亦死，輕者五色丸主之。
白話
五癇中病情嚴重的會死亡，發病後病情加重的也會死亡，病情輕微的用五色丸主治。
原文
按《千金方》敘六畜癇曰馬、曰牛、曰羊、曰豬、曰犬、曰雞，並不以六畜分屬五臟。
白話
按《千金方》敘述六畜癇，分別是馬、牛、羊、豬、犬、雞，並沒有將六畜分別歸屬於五臟。
原文
今《三因》所因五癇，無犬癇一證；錢氏敘五癇一證，無馬癇一證。
白話
現在《三因方》所依據的五癇，沒有犬癇這一證；錢氏敘述的五癇，沒有馬癇這一證。
原文
二書以五獸分配五臟，名各不同，俱不可知其所由然也。
白話
這兩本書用五種動物來分配五臟，名稱各自不同，都無法知道其緣由。
原文
《三因》雖有馬、犬癇及五臟有胃無腎之說，亦難據憑，無所載焉。
白話
《三因方》雖然有馬癇、犬癇以及五臟中有胃而無腎的說法，但也難以作為依據，沒有記載下來。
原文
又按丹溪云：“五癇雖有分配五臟之說，於經既無所據，而治法亦未見有五者之分”，而所以不必分五也。
白話
又按丹溪說：「五癇雖然有分配五臟的說法，但在經典中既沒有依據，而治療方法也未見有五種區分」，因此不必分為五種。
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