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急慢驚風總論 附慢脾風

急慢驚風總論 附慢脾風

急慢驚風總論 附慢脾風19
原文
閻孝忠曰:“小兒急慢驚風,古無之,惟曰陰陽癇而已。
白話
閻孝忠說:“小兒的急驚風和慢驚風,古代並沒有這個名稱,只稱為陰癇和陽癇罷了。
原文
所謂急慢者,後世名之耳,正如赤白痢之類是也。
白話
所謂的急驚、慢驚,是後世才命名的,就像赤痢、白痢這類疾病一樣。
原文
《直指方》云:‘急者屬陽,陽盛而陰虧;慢者屬陰,陽虧而陰盛。陽動而躁疾,陰靜而遲緩。’其始也,皆因臟腑虛而得之。
白話
《直指方》說:‘急驚屬於陽,是陽氣過盛而陰液虧損;慢驚屬於陰,是陽氣虧虛而陰氣偏盛。陽的性質是動而急躁快速,陰的性質是靜而遲緩。’它們的開始,都是因為臟腑虛弱而導致的。
原文
虛能發熱,熱則生風,是以風生於肝,痰生於脾,驚出於心,熱出於肺,而心亦主熱。
白話
虛弱會產生發熱,發熱就會產生風邪,因此風邪產生於肝,痰飲產生於脾,驚悸出自於心,熱邪出自於肺,而心也主管熱。
原文
驚風痰熱,合為四證;四證已具,八候生焉。
白話
驚、風、痰、熱,合起來稱為四種證候;四種證候都具備了,八種驚風的徵候就會產生。
原文
凡搭眼、搖頭、張口、出舌、唇紅、臉赤、面青、眼青、瀉青、太陽髮際印堂青筋、三關虎口脈紋紅紫或青者,皆驚風也。大抵熱論虛實,證別逆順,治有後先。
白話
凡是眼睛上翻、搖頭、張口、吐舌、嘴唇發紅、臉色發紅、面色發青、眼睛發青、腹瀉青色糞便、太陽穴、髮際、印堂出現青筋、以及三關虎口部位的脈紋呈現紅紫色或青色,這些都是驚風的表現。大體上,對於發熱要分辨虛實,對於證候要區別順逆,治療則有先後次序。
原文
蓋實熱為急驚,虛熱為慢驚,慢驚本無熱,所以發熱者,虛使然耳。
白話
因為實熱導致的是急驚風,虛熱導致的是慢驚風,慢驚風本來沒有熱,之所以會發熱,是虛弱造成的罷了。
原文
急驚屬陽,用藥以涼;慢驚屬陰,用藥以溫。
白話
急驚風屬於陽證,用藥要用涼性的;慢驚風屬於陰證,用藥要用溫性的。
原文
其不可以陰陽無別,故曰“熱論虛實”者此也。
白話
這是不可以陰陽不分的,所以說“對於發熱要分辨虛實”,就是這個道理。
原文
男搐左視左,女搐右視右;男眼上竄,女眼下竄;男握拇指出外,女握拇指入里;男引手挽左直右曲,女挽手右直左曲,皆為順,反之則逆。
白話
男孩抽搐時向左看,女孩抽搐時向右看;男孩眼睛向上竄視,女孩眼睛向下竄視;男孩握拳時拇指在外,女孩握拳時拇指在內;男孩伸手拉拽時左手伸直、右手彎曲,女孩伸手拉拽時右手伸直、左手彎曲,這些都是順證,與此相反的就是逆證。
原文
亦有先搐左而後雙搐者,但搐順則無聲,搐逆則有聲。
白話
也有先抽搐左邊,後來變成雙側抽搐的,但抽搐順暢的就沒有聲音,抽搐不順暢的就會有聲音。
原文
其指紋形勢,灣入里者順,出外者逆,出入相半者難痊。故曰“證別逆順”者此也。
白話
至於指紋的形態,彎向手掌內側的是順證,彎向手指外側的是逆證,一半向內一半向外的則難以痊癒。所以說“對於證候要區別順逆”,就是這個道理。
原文
凡熱盛生驚,驚盛生風,風盛發搐,治搐先於截風,治風先於利驚,治驚先欲豁痰,治痰先於解熱。
白話
凡是熱邪旺盛會產生驚悸,驚悸嚴重會產生風邪,風邪旺盛會引發抽搐,治療抽搐要先於制止風邪,治療風邪要先於疏利驚悸,治療驚悸要先於消除痰涎,治療痰涎要先於解除熱邪。
原文
其若四證俱有,又當兼施並理,一或有遺,必生他證。故曰“治有先後”者此也。綱領如此。
白話
如果四種證候同時存在,就應當同時兼顧處理,如果有一點遺漏,必定會產生其他病證。所以說“治療有先後次序”,就是這個道理。治療的綱領就是這樣。
原文
若折急慢驚風而言之,則暴烈為急驚,沉重為慢驚,而慢脾則又重而深矣。”
白話
如果分別就急驚風和慢驚風來說,那麼發病暴烈的是急驚風,病情沉重的是慢驚風,而慢脾風則比慢驚風更加沉重和深入了。”
原文
按驚者,虛惕怔忡,氣怯神散,痰涎來去,其瀉必青,漸生風,而未至驚風也。
白話
按:所謂的“驚”,是指身體虛弱、恐懼不安、心跳不寧,氣虛膽怯、精神渙散,痰涎時有時無,這種情況下腹瀉必定是青色的,會逐漸產生風邪,但還沒有發展到驚風的程度。
原文
夫驚邪入心,則面紅臉赤,惕惕夜啼;驚邪入肝,則面目俱青,眼青竄視;驚邪入腎,則面黑惡叫,齧乳咬牙;驚邪入肺,則面白淡黃。據脈視之,虛則散而濡,實則數而駛。
白話
驚邪侵入心臟,就會面色紅赤,驚恐不安、夜間啼哭;驚邪侵入肝臟,就會面部和眼睛都發青,眼睛發青並向上竄視;驚邪侵入腎臟,就會面色發黑、大聲喊叫,咬乳頭、磨牙;驚邪侵入肺臟,就會面色發白或淡黃。根據脈象來看,虛證的脈象是散漫而濡軟,實證的脈象是頻數而急促。
原文
治法,鎮驚化痰,安神定志,亦須究竟其臟受病之處而調治之。
白話
治療方法,是鎮定驚悸、化解痰涎,安定神志,同時也必須追究是哪個臟腑受病,然後針對性地進行調理治療。
原文
然所謂溫驚,有所謂利驚,有所謂涼驚,虛者和之,熱者涼之,是為活法也。
白話
然而,有所謂的溫補以定驚,有所謂的疏利以定驚,有所謂的清涼以定驚,虛弱的就調和它,有熱的就清涼它,這就是靈活的治療方法。