原文
鹹甘平。主心腹鬼疰，精物老魅，純陽能制陰邪。咳逆，斂氣滌飲。泄痢膿血，女子漏下，收澀之功。癥瘕堅結，龍性善入，能穿破積滯。小兒熱氣驚癇。斂火安神。
白話
味鹹、甘，性平。主要治療心腹部的鬼疰、精怪老魅，因為它是純陽之氣能夠制服陰邪。咳嗽氣逆，能收斂氣機、滌除痰飲。泄痢膿血、女子崩漏，有收斂固澀的功效。癥瘕堅硬結聚，因為龍性善於進入，能穿透破除積滯。小兒熱氣驚癇，能收斂火邪安定神志。
龍骨
龍骨
龍骨15 句
原文
齒：主小兒、大人驚癇，癲疾狂走，與骨同義，但齒則屬腎、屬骨，皆主閉藏，故於安神凝志之效尤多。
白話
龍齒：主要治療小兒和成人的驚癇、癲疾狂走，與龍骨功效相同，但齒屬於腎、屬於骨，都主管閉藏，所以在安定神志、凝聚意志方面的效果特別多。
原文
心下結氣，不能喘息，收降上焦遊行之逆氣。諸痙，心經痰飲。殺精物。義亦與骨同。久服，輕身，通神明，延年。龍能飛騰變化且多壽，故有此效。
白話
心下部的氣機結聚、不能喘息，能收斂下降上焦遊走的逆氣。各種類型的痙攣、心經的痰飲。殺滅精怪。義理也與龍骨相同。長期服用，能使身體輕便、通達神明、延年益壽。龍能夠飛騰變化而且壽命很長，所以有這樣的效果。
原文
龍得天地純陽之氣以生，藏時多，見時少。其性至動而能靜，故其骨最黏澀，能收斂正氣。
白話
龍稟受天地純陽之氣而生成，深藏的時間多，出現的時間少。它的特性是極為活動卻又能靜斂，所以它的骨頭黏澀之性最強，能收斂正氣。
原文
凡心神耗散，腸胃滑脫之疾，皆能已之。陽之純者，乃天地之正氣，故在人身亦但斂正氣，而不斂邪氣。所以仲景於傷寒之邪氣未盡者，亦用之。後之醫者於斯義，蓋未之審也。
白話
凡是心神耗散、腸胃滑脫的疾病，都能治好。純陽的東西，是天地的正氣，所以在人身體上也只收斂正氣，而不收斂邪氣。所以張仲景對於傷寒邪氣還沒有完全清除的，也使用龍骨。後世的醫生對這個道理，大概沒有審察清楚。
原文
人身之神屬陽，然神非若氣血之有形質可補瀉也，故治神為最難。
白話
人身上的神屬陽，然而神不像氣血那樣有具體形態可以補瀉，所以治療神是最困難的。
原文
龍者乘天地之元陽出入，而變化不測，乃天地之神也。
白話
龍乘著天地元陽之氣出入，變化莫測，是天地間的神明。
原文
以神治神，則氣類相感，更佐以寒熱溫涼補瀉之法，雖無形之病，不難治矣。
白話
用神來治神，就會氣類相感應，再配合寒熱溫涼補瀉的方法，即使是无形的精神疾病，也不難治好了。
原文
天地之陽氣有二：一為元陽之陽，一為陰陽之陽。
白話
天地的陽氣有兩種：一種是元陽的陽，一種是陰陽的陽。
原文
陰陽之陽，分於太極既判之時，以日月為升降，而水火則其用也，與陰為對待，而不並於陰，此天地並立之義也。
白話
陰陽的陽，在太極已經分判的時候分出，以日月的升降為標準，而水火是其具體功用，與陰相對待，但不與陰混合，這是天地並立的道理。
原文
元陽之陽，存於太極未判之時，以寒暑為起伏，而雷雨則其用也，與陰為附麗而不雜於陰，此天包地之義也。
白話
元陽的陽，存在於太極還沒有分判的時候，以寒暑的變化為起伏，而雷雨是其具體功用，附著於陰但不與陰混雜，這是天包裹地的道理。
原文
龍者，正天地元陽之氣所生，藏於水，而不離乎水者也。
白話
龍，是天地正宗的元陽之氣所化生，藏在水裡，卻又不離開水。
原文
故春分陽氣上，井泉冷，龍用事而能飛；秋分陽氣下，井泉溫，龍退蟄而能潛。
白話
所以春分時陽氣上升，井泉變冷，龍開始活動就能飛騰；秋分時陽氣下降，井泉溫暖，龍退隱蟄伏就能潛藏。
原文
人身五臟屬陰，而腎尤為陰中之至陰，凡周身之水皆歸之，故人之元陽藏焉。
白話
人身的五臟屬陰，而腎更是陰中最陰的部分，凡是全身的水液都歸屬於它，所以人的元陽就藏在那裡。
原文
是腎為藏水之腎，而亦為藏火之臟也，所以陰分之火動而不藏者，亦用龍骨，蓋借其氣以藏之，必能自反其宅也。非格物窮理之極者，其孰能與於斯。
白話
所以腎是藏水的腎，也是藏火的臟，因此陰分的火躁動而不能收藏的，也用龍骨，是藉助龍骨的氣來收藏它，它必定能自己返回它的本位。如果不是窮究事物之理達到極致的人，誰能達到這樣的境界呢。
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