運氣總論（1）（2）

六乙年，金運不及，火氣就會趁機旺盛，反而出現熱化的現象，熱病因而流行，治療應當清肺來降火。

六壬年，木運太過，風氣就會大為盛行，風病因而產生，脾土受到侵襲，治療應當平抑木氣來補脾。

六丁年，木運不及，金氣就會趁機旺盛，反而出現燥化的現象，燥病因而流行，治療應當補肝來清燥，這是客運的治療法則。

太陽寒水，治療適宜用辛熱藥；陽明燥金，治療適宜用苦溫藥；少陽相火，治療適宜用鹹寒藥；太陰濕土，治療適宜用苦熱藥；少陰君火，治療適宜用鹹寒藥；厥陰風木，治療適宜用辛涼藥，這是六氣的治療方法。

然而運氣之所以會發生變化，是因為氣之間相合就平和，不相合就會生病。又有相合卻生病的情況，這是因為下位侵犯上位，位置不當的緣故。五行中相生的必然相合，相克的就不相合。上位降臨下位為順，下位侵犯上位為逆。司天之氣克制運氣為順，運氣克制司天之氣為逆。氣克制運氣為順，運氣克制氣為逆。

運氣相同叫做天符，天氣生助運氣叫做順化，天氣克制運氣叫做天刑，運氣生助天氣叫做小逆，運氣克制天氣叫做不和，運氣降臨本身所屬的氣位叫做歲會天符，歲會與天符相合叫做太乙天符，運氣與四孟月相同叫做支德符，運氣與交司之日相合叫做干德符。太過之運加上地氣，叫做同天符。不及之運加上地氣，叫做同歲會。

大體上，陽年提前順應天時而變化，則自身強盛而憑藉氣勢勝過充實，所以不能勝任的就會受到邪氣侵犯。

陰年落後於天時而變化，則自身衰弱而氣機停滯衰敗，所以勝過自己的不會被克制。被克制之後，必定要等待時機才能恢復。

復氣運行在它所勝的方面，那麼自己就不能前進，所以等待時機來到，則子氣正當旺盛，然後子氣為母氣復仇。

《經》說：亢盛就會造成危害，有承接才能制約，制約就能生長化育，外部表現出盛衰，危害則導致敗亂，生長化育就會發生大病。

又說：有餘之氣過去，不足之氣就跟隨而來；不足之氣過去，有餘之氣就跟從而來。懂得迎接和跟隨的規律，氣的變化就可以預期。

又說：出入的功能廢棄，那麼神機就會滅絕；升降的運動停息，那麼氣立就會孤獨危險。

所以沒有出入，就無法生長壯老死；沒有升降，就無法生長化收藏，因此升降出入，沒有任何物體不具有。這四種功能長久保持，反之就會災害到來。雖然順逆災害，全都是天的氣運所造成的。地在人的下方，是大氣托舉著它。天有六氣運動不息，地有五運靜而有常。推算到曆日，依照前面交氣的時間，常態就是與歲運相對應的主氣。

又說：地氣如同司天在泉，左右間氣輪流運行而君臨於主氣之上的，叫做天氣客氣。

客氣運行於一年之中，是天命所規定的主氣，主氣只是奉行客氣所代表的天的意志罷了。

客氣勝過主氣就順從；主氣勝過客氣就違逆，這兩種情況只有勝過而沒有復氣罷了。《經》說：先確定那一年，來明白它的氣。

每年先確定主運和主氣，審察它們的太過與不及，然後以地的主氣為根本，天的客氣加臨在上為標誌，來探求六氣變化的規律，如同氣之勝的情況。輕微的就順應它，嚴重的就制約它，這是氣之湧的表現。

和緩的用平劑，暴烈的用奪劑，都是順著勝氣，安定它屈抑的狀態，以恢復平穩為目標。

又考察褚氏曾說：大堯創制甲子，隸首製作數志，年月日對應遠近，所以以當年為甲子年，冬至為甲子月，初一為甲子日，夜半為甲子時。

積累一十百千萬六，有條理而不紊亂，都是人為制定的。

人感受不同的氣，疾病難以預先推測，我未見這是正確的，唉，這是一種偏頗的見解。不了解天時，不是凡夫所能測度的。人身依靠大自然的造化，來產生明堂的變化。

詩說：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟，三焦亦向壬宮寄，胞絡同歸入癸方。

又說，肺寅大卯胃辰經，脾巳心午小未中，申膀酉腎心包戌，亥三子膽丑肝通。

觀看這兩首詩，天地與人身無時無刻不相流通，所以一氣不和就不能生長化育。

天有六氣，人用三陰三陽來向上奉承它，臟屬陰，而它們的數目是奇數，以對應五運，因為五行的質地具備於地，而氣則運行於天；腑屬陽，而它們的數目是偶數，以對應六氣，因為六淫雖然降自於天，但勢必充塞於地。

子午是天地之中，是正君火的位置，手少陰心經、足少陰腎經居於此。

辰戌是七政的魁首，是正寒水的位置，手太陽小腸經、足太陽膀胱經居於此。

然而火從水而化生，水從腎而來，所以少陰是臟的位置，與太陽相隔，而氣相合形成腑。

丑未是歸藏的標誌，是本來濕土的位置，足太陰脾經、手太陰肺經居於此。

卯酉是日月的道路，是燥金的位置，足陽明胃經、手陽明大腸經居於此。

然而子隨母居住，土旺金盛，所以太陰是臟的位置，與陽明相隔，而氣相合形成腑。

巳亥是天地的門戶，是風木的位置，足厥陰肝經、手厥陰心包絡經居於此。

寅申掌握著生長化育的始終，是相火的位置，足少陽膽經、手少陽三焦經居於此。

然而相火寄託於肝腎，膽是肝的腑，心包絡是腎的配偶，所以厥陰是臟的位置，與少陽相隔，而氣相合形成腑。

南北政中，三陽司天，則寸脈都不應；三陰在泉，則尺脈都不應；地政中，三陽司天，則尺脈都不應；三陰在泉，則寸脈都不應；寸脈不應的都是沉脈。

由此看來，經絡臟腑、脈象疾病、藥物治療，無非是運氣的作用。

不僅僅是一年，即使是一時一刻的短暫，而必然運行的氣無不存在；不僅僅是一物，即使是一毫一芒的細微，而五行的變化無不承載。

向上通達於天，就有五星倍數增減的感應；向下推究於地，就有草木蟲獸的應驗。

無奈世俗的醫生，不知醫學根源的人，完全不認識運氣是什麼東西，不知醫學的變化方劑，又拘泥於時方、執著於鈴醫的方子來害人。總之，有天上的運氣，有在人身上的運氣。

天時佔優勢，就捨棄人的病，而順從天的時令；人的病佔優勢，就捨棄天的時令，而順從人的病。

張子說：病如果不是當年的氣，就看與哪一年的運氣相同，只向那一年尋求治法，才知道都在至真之中。

扁鵲說：陰氣過盛則生寒疾，陽氣過盛則生熱疾，風氣過盛則生四肢病，晦氣過盛則生迷惑病，明氣過盛則生心病，雨氣過盛則生腹病。《經》說：必須先了解歲氣，不要損傷天地的平和之氣。

又說：不知道年氣之所加臨，氣的盛衰，不可以做醫生，學習的人綜合起來觀察，更要精通脈象和症狀，才能自己領悟。唉！

儒家的道理，不過是博學和約簡罷了；醫學的道理，不過是運氣罷了，學習的人難道能不從這裡入門來探求它的深奧嗎？［另方］