運氣總論（1）（1）

太極開始分化而產生陰陽。陰陽，是天地運行的規律，是萬物的綱領，是變化的根源，是生長與毀滅的起始，也是神妙變化的所在。

所以，萬物生長稱為「化」，發展到極致稱為「變」，陰陽變化難以預測稱為「神」。

然而，天地是萬物存在的上下空間；左右是陰陽運行的道路；水火是陰陽的徵兆；金木是萬物生成與終結的過程。

陰陽五行流轉而形成十天干、五種氣化的運行，以及寒、暑、燥、濕、風、火六種氣，它們在天地間循環流動，成為萬物的本源。人則稟受這些精華而存在於天地之間，因此具備五臟六腑，來對應五運六氣的規律。

五運，指的是金、木、水、火、土；六氣，指的是風、寒、暑、濕、燥、火。聖人抬頭觀察五方雲彩的顏色，從天干來確定運，從地支來確定氣。

天干有十個，相互配合就成為五運；地支有十二個，相互對衝就成為六氣。之所以如此，是因為天有陰陽，地也有陰陽。天以陽氣主生長、陰氣主滋長；地以陽氣主肅殺、陰氣主收藏。陽中有陰，陰中有陽。

人處在天地之氣交會的地方，身體上半部屬於天的範疇，由天氣主宰；身體下半部屬於地的範疇，由地氣主宰。

（陰陽之氣）生成五行之氣，又分為三陰三陽之氣。三氣相合而形成天，三氣相合而形成地，三氣相合而形成人。三三相乘就是九，九與九相合，因此人體有九竅、九臟來與之相應。天有三百六十五日，人有三百六十五個骨節。

天有五行統御五方，從而產生寒、暑、燥、濕、風；人有五臟化生五種氣，從而產生喜、怒、憂、思、恐五種情緒。

在天空表現為深遠莫測，深遠莫測產生神妙變化；在人體表現為規律法則，規律法則產生智慧；在地表現為生化作用，生化作用產生五味。這種神妙變化：在天空為風，在地為木，在人為怒；在天空為熱，在地為火，在人為喜；在天空為濕，在地為土，在人為思；在天空為燥，在地為金，在人為憂；在天空為寒，在地為水，在人為恐。

寒、暑等五種氣候交替出現，各有其主導的時令。如果不在其應有的時令出現，就是邪氣；如果在其應有的時令出現，就是正氣。

陰陽的神妙變化是看不見的，天干地支的運行軌跡也是無法直接探求的。

天氣從甲開始，地氣從子開始，天地之氣相合就成為甲子，所以甲子是干支的起始。

天氣終於癸，地氣終於亥，天地之氣相合就成為癸亥，所以癸亥是干支的終點。

陰陽相互包含，剛柔相互依存，所以甲子之後，乙丑接續；壬戌之後，癸亥接續。三十年為一紀，六十年為一周。

有主運，有客運，有主氣，有客氣。主運和主氣，萬年不變。客運和客氣，隨著年份而依次變遷。

按照天干兄弟的次序來說，甲乙屬東方木，丙丁屬南方火，戊己屬中央土，庚辛屬西方金，壬癸屬北方水。

所以，木是第一運，火是第二運，土是第三運，金是第四運，水是第五運，這就是主運。

按照天干夫妻配合來說，甲與己相合而化為土，乙與庚相合而化為金，丙與辛相合而化為水，丁與壬相合而化為木，戊與癸相合而化為火。

所以，甲己年由土運統管；乙庚年由金運統管；丙辛年由水運統管；丁壬年由木運統管；戊癸年由火運統管，這就是客運。例如甲己年是土運，那麼第一運就是土。土生金，第二運就是金。金生水，第三運就是水。水生木，第四運就是木。木生火，第五運就是火。

每一運各主管七十二日又五刻，這是因為天干在上屬陽，所以主管著運的運行。

再按照地支循環的次序來說，寅卯屬春季的木，巳午屬夏季的火，辰戌丑未屬四季的土，申酉屬秋季的金，亥子屬冬季的水。

所以，風是第一氣，火是第二氣，暑是第三氣，濕是第四氣，燥是第五氣，寒是最後一氣，這就是主氣。

按照地支對衝定位來說，子與午相對，對應少陰君火；丑與未相對，對應太陰濕土；寅與申相對，對應少陽相火；卯與酉相對，對應陽明燥金；辰與戌相對，對應太陽寒水；巳與亥相對，對應厥陰風木。

所以，子午年由君火主管，丑未年由濕土主管，寅申年由相火主管，卯酉年由燥金主管，辰戌年由寒水主管，巳亥年由風木主管，這就是客氣。

例如子午年，少陰君火主管上半年（司天），陽明燥金主管下半年（在泉）。在上面的（司天之氣）向右運行，太陰濕土是司天的左間氣，厥陰風木是司天的右間氣，這是面向南方來確定它們的位置。

在下面的（在泉之氣）向左運行，太陽寒水是在泉的左間氣，少陽相火是在泉的右間氣，這是面向北方來確定它們的位置。

一氣（司天之氣）在上，一氣（在泉之氣）在下，兩氣（司天左右間氣）在左，兩氣（在泉左右間氣）在右。

在泉的左間氣是第一氣，司天的右間氣是第二氣，司天之氣是第三氣，司天的左間氣是第四氣，在泉的右間氣是第五氣，在泉之氣是最後一氣。

每一氣主管六十日八十七刻半多一點，這是因為地支在下屬陰，所以主管著氣的運行。然而客運的運行，有太過的情況，也有不及的情況。

太過的年分，指甲、丙、戊、庚、壬這五個陽干；不及的年分，指乙、丁、己、辛、癸這五個陰干。

太過之年，在大寒節氣前十三日交接，稱為「先天」；不及之年，在大寒節氣後十三日交接，稱為「後天」；平氣之年，正好在大寒當日交接，稱為「齊天」。客氣的上升與下降，有「正化」和「對化」的區別。

正化的年分，指的是午、未、申、酉、辰、亥這些年份；對化的年分，指的是子、丑、寅、卯、戌、巳這些年份。

正化，是指氣令充實，順從其本源，其數為生數；對化，是指氣令虛弱，順從其標誌，其數為成數。

例如甲子年，甲是土運，統管全年；子是君火，專門主管這一年的氣候。

一年有三百六十五天又二十五刻，正好與周天三百六十五度又四分之一度相符。

在一年之中，主運按照固定的位置，依次向下運行；客運則憑藉其氣，在（主運）之上周流循環。

客氣加臨在主運之上，主運處在客氣之下，這就是天時氣候不規律、百姓疾病由此產生的原因。

六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），土運太過就會導致雨水濕氣流行，濕病因而產生，腎水受到邪氣侵犯，治療應當祛除濕氣來補腎。六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未），土運不及就會導致木氣乘虛旺盛，反而出現風的變化，風病因而流行，治療應當補益脾氣來平抑肝木。

六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰），水運太過就會導致寒氣大行，寒病因而產生，心火受到邪氣侵犯，治療應當驅逐寒邪來補益心氣。

六辛年（辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉），水運不及就會導致土氣乘虛旺盛，反而出現濕的變化，濕病因而流行，治療應當補腎來祛除濕氣。

六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午），火運太過就會導致熱氣大行，熱病因而產生，肺金受到邪氣侵犯，治療應當降火來補益肺氣。

六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥），火運不及就會導致水氣乘虛旺盛，反而出現寒的變化，寒病因而流行，治療應當補益心氣來驅逐寒邪。

六庚年（庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申），金運太過就會導致燥氣流行，燥病因而產生，肝木受到邪氣侵犯，治療應當清潤燥邪來補益肝氣。