胎中受病第五（1）

《聖濟經》原化篇。氣質生成章說：具有天地的本性，聚集萬物的靈性，水火均衡，氣形完全具備，都是自然如此。

然而奇數偶數不同，有增多有減少，剛柔作用不同，有的強有的弱，血榮氣衛，不能逃脫消長。盈虛的道理在於稟受之初，怎能一概而論呢？

如附贅、垂疣，併指、枝指，侏儒、跛蹩，形氣所賦予的有這樣的，瘡疡、癰腫，聾盲、喑啞，瘦瘠、疲瘵，氣形的病有這樣的。

那麼胚胎造化之初，精移氣變之後，保衛輔翼，本來有道了。

天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。所湊有節制適度，所入有度量。凡所畏懼禁忌，都知曉戒慎。以物品資養，理應如此。

寢興按時，出處有節，可以高明，可以周密，使霧露風邪不得趁隙而入，因時養生，理應如此。

以至調喜怒，少嗜欲，勞作不忘，氣血從之。都是用來保攝妊娠，使諸邪不得侵襲。

如果不這樣，在授受之時一旦失調養，那麼內不足以為中的守護，外不足以為身的強健，氣形不充而疾病隨之。

如果吃兔肉會唇缺，吃狗肉會無聲，吃各種魚而長瘡癬之類，都是因為食物不戒的過錯。

心氣大驚而得癇疾，腎氣不足而解顱，脾胃不和而羸瘦，心氣虛乏而神不足之類，都是因為氣血不和的過錯。

如果能在飲食知所戒，推而行之，五味無所傷；如果能在氣血知所調，推而行之，邪氣無所乘，這是生育相待而成的。所以說：天不人不因。《仙人水鑑》小兒在母胎中一十二候：

第一，母親睡太多是胎勞，陰氣衰弱。宜服此飲子：遠志、人參、甘草（炙）、防風、鱉甲各五分，研為末，熬飲子服用。

睡驚加少桂，且之客熱中，心臟驅逐驚也，有暈帶血風，須添防葵子，其疾立能攻。第二，母親多做魘是胎癲風，宜服此方：

鐵粉最宜良，牛乳和相當，金箔三、兩片，入口病難傷。

第三，母親好閒靜處，不喜歡人鬧。這是血宮勞悶，胎兒不安。須速救治，以免出生不被風癇所侵。

水精並鐵精，甘草少難任，犀角研百遍，作飲免疾生。

但若如後急，加之白茯苓，麥門冬六分，回意更調停。

上研犀角水同五味藥煎作飲子，服之五臟立安。（水精、鐵器、甘草、茯苓、麥門冬）

第四，母親吃完就餓，這是胎中子脾胃氣已盛，母親即胎熱。宜服桑白皮飲子：

人參更須入龍甲，大腹空皮最養神，梨葉入之三兩片，作飲須添竹葉真。

第五，母親有胎入月後。見丈夫即怒，偏愛閒靜處，是胎氣陰盛，陽氣衰弱，生下是女即安，是兒即死，須宜治之方：

松葉及柏枝，香墨自論之，三般充散吃，不計女兼兒。上松葉、柏枝、香墨並搗為末。六者，臨產腹痛欲死，即生。宜速治之方：

凡人多愛使飛猩，（飛猩蟲如齧發，頭上有角。）吃盡飛猩兒不生；欲免死時牛耳賽，拭取將來自能生。上飛猩毛燒灰，冷水調一字。

第七，子在胎中，未生，又未足月，聞之作聲，並發出言語，凡人聞之皆是驚疑，無門可治，這是胎鳴，急須服此神方：

胎鳴及作聲，人間莫不驚，古鼠穴中土，含之立不鳴。上取如彈子大一塊土含之，立不鳴。

第八，子在母胎中未產，母若思胎漏，切須宜服此方：烏牛角、牛糞上併為灰，乳調一字，入口即便取定也。

第九，子在胎中有風，生下便死，蓋緣內風與外風相擊遂致兒死。此事最苦，何以驗之？

仔細看之，母未產時，手指甲青及下至產門，如孩搐痛，此是候也。宜速治之，免喪生命矣。