原文
《聖濟經》原化篇·和調滋育章曰：食氣於母，所以養其形；食味於母，所以養其精。形精滋育，氣味為本，豈無時數之宜哉！
白話
《聖濟經》原化篇·和調滋育章說：從母親身上攝取氣，用來滋養身形；從母親身上攝取味，用來滋養精氣。身形與精氣的滋養培育，是以氣味為根本，難道不需要適當的時機和數量嗎！
胎中滋養第四
胎中滋養第四
胎中滋養第四13 句
原文
原四時之化，始於木也；十二經之養，始於肝也。肝之經，足厥陰之脈也。
白話
推究四季的變化，始於木；十二經脈的滋養，始於肝。肝的經脈，是足厥陰脈。
原文
自厥陰次之至於太陽，自一月積乏至於十月，五行相生之氣，天地相合之數，舉在於是。
白話
從厥陰依次到太陽，從一月累積到十月，五行相生的氣，天地配合的數，都在此處。
原文
然手少陰太陽之經，無所專養者，以君主之官無為而已，是皆母之真氣，子之所賴以養形者也。
白話
然而手少陰和太陽的經脈，沒有專門的滋養，是因為君主之官無為而治，這都是母親的真氣，是胎兒依靠來滋養身形的。
原文
若夫胚膏之始，食必甘美，欲扶其柔脆，味必忌辛懼散。
白話
至於胚胎之初，食物必須甘美，想要扶持其柔脆，味道必須忌諱辛辣，恐懼耗散。
原文
其凝聚既胎之後，食粳、稻、魚、雁於四月，以通水精之成血；食稻、麥、牛、羊於五月，以助火精之成氣，食猛鷙於六月，以強精之成筋；食秫、稻於七月，以堅木精之成骨；八月九月受土石之精，以成膚革皮毛，則形已備矣。
白話
凝聚成胎之後，四月食用粳米、稻米、魚、雁，用來通達水精以化成血液；五月食用稻米、麥類、牛、羊肉，用來輔助火精以化成氣；六月食用猛禽，用來強固精氣以化成筋脈；七月食用糯稻，用來堅固木精以化成骨骼；八月九月承受土石的精華，用來成就肌膚皮毛，這樣身形就已經具備了。
原文
飲醴、食甘輔其中和而已，是皆天地動植之產子之所賴以養精者也。
白話
飲用甜酒、食用甘味來輔助其中的中和罷了，這些都是天地間動物和植物的產物，是胎兒依靠來滋養精氣的。
原文
氣味之養，和理鍾萃，深根固蒂，其道出焉。
白話
氣味的滋養，和諧調理匯聚精華，深植根本鞏固根基，大道就從這裡出來。
原文
雖或氣有不調，藥石以攻而子不受弊者，養之有素故也。或者以妊娠母治，有傷胎破血之論。
白話
即使有時候氣機不協調，用藥物和針石來攻治而胎兒不受到損害的，是因為平時有調養的緣故。有人認為懷孕時不可治療，有傷胎破血的論調。
原文
夫豈知邪氣暴戾，正氣衰微，苟執方無權，縱而勿藥，則母將羸弱，子安能保？
白話
哪裡知道邪氣暴虐，正氣衰弱，如果固執地不用方劑，放縱而不給藥，那麼母親將會虛弱，胎兒怎能保全？
原文
上古聖人謂重身毒之，有故無殞，衰其大半而止。
白話
上古聖人說懷孕時用有毒的藥物，有病邪存在就不會傷害母體和胎兒，衰減病邪大半就停止用藥。
原文
蓋藥之性味本以藥疾，誠能處以中庸，以疾適當，且知半而止之，亦何疑於攻治哉！
白話
藥物的性味本來就是用來治療疾病的，如果能夠適中用藥，疾病的輕重恰當，而且知道病好一半就停止用藥，又有什麼可疑慮於治療的呢！
原文
又況胞胎所係，本於生氣之原，而食飲與藥入於口而聚於胃，胃分氣味散於五臟，苟非太毒快劑，豈能遞達於胞胎耶？以謂母治則過之矣。
白話
何況胞胎所連屬的，本源於生氣的根本，而飲食和藥物進入口中就聚集在胃，胃分別將氣味分散到五臟，如果不是大毒猛烈的藥劑，怎麼能夠逐漸到達胞胎呢？認為懷孕時不可治療的說法實在是太過分了。
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