原文
經曰:身痛而色微黃,齒垢黃,爪甲上黃,黃疸也。又曰:溺黃赤安臥者,黃疸。已食如飢者,胃疽。
經書說:身體疼痛而面色微黃,齒垢發黃,爪甲上發黃,這就是黃疸。又說:小便黃赤而安靜嗜臥的,是黃疸。已經進食卻仍然覺得飢餓的,是胃疽。
原文
夫黃疸之證,古人多言為濕熱,及有五疸之分,皆未足以盡之。
黃疸這個證候,古人大多說是濕熱引起,以及有五疸的分類,這些都不足以完全涵蓋。
原文
予謂黃之大要,亦惟有二:曰陽黃,曰陰黃。而寒熱虛實,總括二者之中,無餘義矣。
我認為黃疸的要點,只歸納為兩種:一種叫陽黃,一種叫陰黃。而寒熱虛實,都包含在這二者之中,沒有其他的意義了。
原文
一、陽黃證,因濕多成熱,熱則生黃。此則所謂濕熱證也。
陽黃證,是因為濕邪久留而成熱,熱盛則生成黃疸。這就是所說的濕熱證。
原文
其證必身熱煩渴,或躁擾不寧,或消穀善飢,或小便熱痛,或大便秘結,其脈實而有力。此證不拘外感風濕,內傷食飲,皆能致之。
這個證候必定身體發熱、煩躁口渴,或者躁擾不安,或者容易飢餓能食,或者小便熱痛,或者大便乾結秘閉,脈象實而有力。這個證候不論是外感風濕、內傷飲食,都能導致。
原文
但察兒之元氣尚強,脾胃無損,而濕熱果盛者,直宜清火邪、利小便,茵陳五苓散最穩,胃苓湯加茵陳亦佳;若大便秘結熱甚者,集成沆瀣丹。
只要診察小兒元氣尚且強盛,脾胃沒有損傷,而濕熱確實旺盛的,就應當直接清除火邪、通利小便,茵陳五苓散最為穩妥,胃苓湯加茵陳也很好;如果大便乾結而熱象明顯的,集成沆瀣丹更為適宜。
原文
一、陰黃證,全非濕熱,而總由氣血之敗。蓋氣不生血,所以血敗,血不華色,所以色敗。
陰黃證,完全不是濕熱引起的,而是總由氣血的衰敗所致。氣不能生血,所以血敗,血不能上榮於面色,所以面色衰敗。
原文
凡病黃而絕無陽證陽脈者,便是陰黃,或因大病之後,或脾胃久虧,故脾土之色自現於外。
凡是黃疸病而完全沒有陽證陽脈的,就是陰黃,有的是因為大病之後,有的是因為脾胃久虛,所以脾土的顏色自然顯現在外表。
原文
其證喜靜惡動,喜暗畏明,神思困倦,言語輕微,畏寒少食,四肢無力,或大便不實,小水如膏。
這個證候喜歡安靜而厭惡活動,喜歡黑暗而畏懼明亮,精神思維睏倦,言語輕微無力,畏懼寒冷而食慾減退,四肢無力,或者大便稀溏,小便渾濁如膏脂。
原文
此皆陽虛之候,與濕熱發黃者反如冰炭,使非速救元氣,大補脾胃,終無復元之理。
這都是陽虛的表現,與濕熱發黃的症狀恰恰相反,就好像冰塊和炭火一樣完全不同,如果不是迅速救護元氣,大力補益脾胃,最終沒有康復的道理。
原文
且此證最多,而昧者不察,遂云黃疸同是濕熱,而用茵陳、梔子清火利水,則無有不隨藥而斃者。如四君子、五君煎、溫胃飲,是其宜也。
而且這個證候最為常見,但是糊塗的人不加詳察,就說黃疸都是濕熱,於是用茵陳、梔子來清火利水,那就沒有不跟著吃藥而送命的。四君子湯、五君煎、溫胃飲,才是適宜的方劑。
原文
凡小兒脾胃素弱,常有積滯,面色多帶黃白,不可消積,惟以集成肥兒丸多服。
凡是小孩脾胃向來虛弱,常有積滯,面色多半帶有黃白色,不能用消積的方法,只是要用集成肥兒丸長期服用。
原文
使脾胃健,食自消,灌溉臟腑,流行榮衛,自然五色修明,何黃之有?
使得脾胃強健,食物自然消化,灌溉臟腑,榮衛運行暢通,自然五色清明,哪裡會有黃疸呢?
原文
小兒黃病,昧者一概呼為濕熱,無非除濕利水,清熱退黃,除此之外,無別法矣。豈知濕熱發黃者少,脾虛發黃者多。
小兒黃病,糊塗的人一概稱呼為濕熱,無非就是除濕利水、清熱退黃,除此之外,沒有別的方法了。哪裡知道濕熱發黃的少,脾虛發黃的多。
原文
蓋脾土強者,足以捍禦濕熱,必不生黃,惟其脾虛不運,所以濕熱乘之。
脾土強健的人,足以抵禦濕熱,必定不會發黃,只是因為脾虛不能運化,所以濕熱才會趁虛侵襲。
原文
治此者,無非暫去濕熱,茵陳五苓散亦佳;黃稍退,即速健脾,不得屢用消耗,而謂有是病用是藥也。
治療這個證候,無非是暫時去除濕熱,茵陳五苓散也很好;黃疸稍微退去,就要趕快健脾,不能屢次使用消伐耗損的藥物,卻說有什麼病就用什麼藥。
原文
若面目俱黃而帶虛浮,唇白舌淡,口不渴,身不熱,夜無煩熱,小便不澀,不可認為濕熱而分利之,速救脾胃。四君子六君是其宜也。
如果面部眼睛都發黃而且帶有虛浮,嘴唇發白舌頭淡紅,口不渴,身體不發熱,夜間沒有煩躁發熱,小便不澀,就不能認為是濕熱而用分利的方法,要趕快救護脾胃。四君子湯、六君子湯是適宜的方劑。
原文
凡服分利之藥,黃久不退,以致口淡心慌,四肢軟弱,憎寒發熱,小便帶濁,皆為虛甚。
凡是服用分利藥物的人,黃疸很久不退,以致病到口淡心慌,四肢軟弱無力,憎惡寒冷而發熱,小便帶有渾濁,都是虛損太過的表現。
原文
宜四君子煎送八味地黃丸,不可再行分利,以致脾敗腎絕而死矣。
適宜用四君子煎送服八味地黃丸,不能再進行分利,以免導致脾氣衰敗、腎氣衰竭而死亡。
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