原文
夫人之生也，秉兩大以成形，藉陰陽而賦命，是故頭圓象天，足方象地，五行運於內，一曜明於外。
白話
人的生命，是由天地兩大要素而形成，依循陰陽而給予命運，所以頭是圓的象徵天，腳是方的象徵地，五行在體內運轉，日月星辰在外面明亮照耀。
卷一
賦稟
卷一／賦稟13 句
原文
乃至精神魂魄，知覺靈明，何者，非陰陽之造就，與氣化相盛衰。然天地之氣化有古今，斯賦稟由之分厚薄。
白話
至於精神魂魄、知覺靈明，哪一樣不是陰陽的造就，隨著氣化而盛衰。然而天地的氣化有古今之分，所以人的稟賦也因此有厚薄的分別。
原文
上古元氣渾龐，太和洋溢，八風正而寒暑調，六氣勻而雨暘若，人情敦茂，物類昌明，當是之時，有情無情，悉歸於厚，非物之厚，由氣厚也；及開闢既久，人物繁植，發泄過傷，攘竊天元，雕殘太樸，世風漸下，人性澆漓，故水旱有不時之擾，流災有比戶之侵，生物不蕃，民用目促。
白話
上古時代，元氣渾厚充沛，陰陽太和之氣充滿洋溢，八方之風正而不偏，寒暑調和，六氣均勻，雨晴適時，人情敦厚茂盛，萬物昌盛繁明。當這個時候，有情與無情之物，都歸於厚實，這不是事物的厚實，是由於氣的厚實；等到開天闢地很久之後，人類和萬物大量生長繁殖，發洩過度，竊取了天的元氣，雕殘了原始的樸實，社會風氣逐漸衰下，人性變得澆薄浮偽，所以水旱之災頻發，流亡之禍連及每戶，生物不能繁盛，民用日益窘迫。
原文
值此之際，有知無知咸歸於薄，非物之薄，由氣薄也。
白話
在這個時候，有知識的人與無知的人都歸於淺薄，這不是事物的淺薄，是由於氣的淺薄。
原文
然則今之受氣於父母者，其不能不薄也可知矣。
白話
既然如此，那麼現在從父母稟受氣息的人，不能不說是淺薄的了。
原文
況有膏藜異養，貴賤殊形，醫術稱仁，顧可視為不經之務。
白話
何况還有吃精緻食物與粗食的不同調養，富貴與貧賤的懸殊情形，醫術被稱為仁術，豈能看作是無關緊要的事。
原文
夫膏粱者，形樂氣散，心蕩神浮，口厭甘肥，身安華屋，頤養過厚，身質嬌柔，而且珠翠盈前，嬈妍列侍，縱熊羆之葉夢，難桂柏以參天。
白話
那些吃精緻食物的人，形體安逸但氣散，心神動盪而漂浮，口中厭惡甘甜肥膩，身居華麗屋宅，調養過度厚盛，身體質地嬌弱柔嫩，而且珠玉翠飾充盈眼前，美貌姬妾列隊侍奉，即使有吉祥的夢兆，也難以像桂木柏樹般高聳參天。
原文
復有癡由貪起，利令智昏者；有雪案螢窗，刳心噴血者；有粟陳貫朽，握算持籌，不覺形衰氣痿者；有志高命蹇，妄念鑽營，以致心倦神疲者。
白話
又有因貪心而起癡迷，利益使人智昏的人；有在雪窗下苦讀，嘔心瀝血的人；有米粟陳腐、錢財朽爛，掌管計算籌劃，不知不覺形體衰老、氣力衰竭的人；有志向高超但命運坎坷，妄想鑽營，以致心神疲倦的人。
原文
凡此耗本傷元，胚胎之植，安保其深根固蒂也！
白話
凡是這些損耗根本、傷害元氣的行為，胚胎的種植，怎能確保它深根固蒂呢！
原文
乃若藜藿之家，形勞志一，願足心安，守蓋廩瓶倉，對荊釵裙布，乃其神志無傷，反得胎嬰自固，以此較彼，得失判然矣。
白話
至於吃粗食的人家，形體勞動但意志專一，願望滿足而心安，守著簡陋的倉稟瓶罐，穿著荊枝作釵、粗布裙子，反而是他們的神志沒有損傷，反而能讓胎兒自然稳固，拿這個與那個相比，得失分別明顯了。
原文
若夫怒傷元氣，勞役形骸，迅雷烈風，嚴寒酷暑，日月薄蝕，病體初安，醉飽傷神，落紅未淨，胎孕之由斯愈薄，實又成於人所不覺者，故今之稟受，十有九虛，究其所因，多半率由於是。
白話
至於發怒傷害元氣，過度勞累損耗形骸，迅雷烈風，嚴寒酷暑，日月蝕損，病體初癒，醉酒飽食損傷神志，月經未盡，這些都使胎孕更加淺薄，實際上又是從人們不覺察的地方造成的，所以現在稟受不足的人，十個之中有九個是虛弱的，推究其原因，大半都是由於這些。
原文
業斯道者，當知氣化厚薄，人事澆醇，因以察其胎元之受於父母者之盛衰堅脆，庶幾近焉。
白話
從事這一行業的人，應當知道氣化有厚薄，人事有浮薄，因此觀察胎兒稟受父母的盛衰堅脆，這樣才差不多接近正確了。
原文
若但以上古成方，而治今時薄弱，膠柱鼓瑟，究歸無當，泥而不通，未可以言達於理也。
白話
如果只是拿上古的現成方劑，來治療現今虛弱的病症，那就如同膠住弦柱去彈奏瑟一樣，終究歸於不合適，拘泥而不通達，不能說是通達事理的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。