原文
（傷寒無汗為剛，寒性剛勁也）經曰：太陽中風，重感寒濕而變痙。
白話
（傷寒無汗稱為剛痙，是因為寒性剛勁的緣故。）經書說：太陽中風，嚴重地感受寒濕之邪而變為痙病。
卷二
剛痙
卷二／新立誤搐類搐非搐分門別證23 句
原文
蓋傷風原有汗，愚人不知，重衣厚被，令其大汗。
白話
這是因為傷風本來就有汗，有些愚蠢的人不懂這個道理，給孩子穿很多衣服、蓋厚被子，讓孩子大汗淋漓。
原文
汗多衣褓必濕，濕久寒生，滲注關節，故為重感寒濕。寒濕內閉，反令無汗，是名剛痙。
白話
出汗多了衣服和包裹嬰兒的布必定潮濕，濕的時間久了寒氣就會產生，滲透浸潤到關節中，所以稱為嚴重感受寒濕。寒濕在體內閉阻，反而造成無汗，這就叫做剛痙。
原文
其證初惡風寒，發熱頭痛，偎藏於母懷者是也。
白話
這個病症起初是怕風怕冷，發燒頭痛，總是蜷縮躲避在母親懷裡。
原文
小兒口不能言，父母一時不覺，但見其發熱，不知其惡寒，但見其昏沉，不知其頭痛。
白話
小孩子嘴巴不會說話，父母一時沒有注意到，只看到孩子發燒，不知道孩子其實是怕冷；只看到孩子昏沉，不知道孩子其實是頭痛。
原文
醫者見其發熱，滿口稱為驚風，置傷寒表裡於不問，惟事鎮墜涼瀉，抑遏其表邪，不能外出，必致延及於三陽（太陽傳陽明，陽明傳少陽。）所以有身熱足冷，頸項強急，頭身俱熱，面目紅赤，獨搖頭，卒口噤，背反張，手足搐搦，眼目斜視。
白話
醫生看到孩子發燒，就一口咬定是驚風，把傷寒的表症裡症都拋在一邊不問，只管用鎮墜寒涼的藥物瀉下，抑制遏阻體表的邪氣，使其不能向外發散，必定會導致病情蔓延到三陽經（太陽傳到陽明，陽明傳到少陽。）所以會出現身體發熱但腳冷，頸項僵硬緊急，頭和身體都發熱，臉面眼睛發紅，只搖頭，突然牙關緊閉，背部向後反張，手腳抽搐，兩眼斜視等症狀。
原文
此則三陽經之全痙，幼科所稱四證八候者，即此也。
白話
這就是三陽經的完全痙攣，幼科所說的四證八候，就是這個。
原文
斯時正宜循經用藥，解去三陽之邪，其病霍然而起。
白話
這個時候正好應該沿著經脈用藥，解除三陽經的邪氣，這個病就會迅速康復。
原文
倘舍此不圖，邪必自三陽而入於三陰，發熱腹痛，四肢傴僂，能俯不能仰，已成陰痙凶危之候，猶以慢驚風稱之，風藥亂投，死將旋踵。哀哉！
白話
如果放棄這個治療方法不圖謀，邪氣必定會從三陽經傳入三陰經，發燒肚子痛，四肢彎曲駝背，只能趴著不能仰躺，這就已經成為陰痙兇險危重的症候了，卻仍然當作慢驚風來稱呼，隨便投用風藥，很快就會死亡。真是悲哀啊！
原文
（此即前諸家所云，急驚涼瀉而不愈，或與吐下藥太過，變為慢驚者，即此例也。）
白話
（這就是前面各大家所說的，急驚風用了寒涼瀉下的藥卻治不好，或者用了嘔吐下瀉的藥太過頭，變成慢驚風的，就是這個例子。）
原文
按：傷寒之來，豈初日便能變痙，由醫者誤治致之耳。
白話
按語：傷寒的來由，哪有一開始就會變成痙病的，是由於醫生誤治造成的罷了。
原文
蓋邪自太陽而入，太陽之脈上起於頭，中行於背，下至於足，因其經脈受邪，榮衛澀滯，則頭項背足，皆有痛楚牽強之象。
白話
這是因為邪氣從太陽經侵入，太陽經的脈絡上起源於頭，中間行走於背部，下行到腳，因為這條經脈受到邪氣侵襲，營氣衛氣阻滯不通，那麼頭、頸項、背部、腳，都會有疼痛和牽強的症狀表現。
原文
幼科見此，便詫為驚風，妄行鎮墜，以致邪無所伸，而後乃變為痙。
白話
幼科醫生看到這些症狀，就大驚小怪地說是驚風，胡亂用鎮墜的藥物治療，導致邪氣沒有地方可以伸展，然後才變成了痙病。
原文
此際尚不知為誤治所致，而反謂小兒固有之證。此其所以為誤中之誤也。
白話
這個時候還不知道是誤治造成的，反而說這是小孩子本來就有的證候。這就是錯誤中的錯誤啊。
原文
嘗觀夏初明治小兒作搐而死，以至三五日不醒者，悉用天保採微湯投之而愈。
白話
我曾看到夏初的時候有的健康小孩子抽搐而死，以至於三五天都醒不過來的，全部用天保採微湯給他們服用就康復了。
原文
其子禹鑄廣傳其方，惜無一家發明之，致後人莫維其義。
白話
他的兒子禹鑄廣泛傳播這個方子，可惜沒有一家能闡述說明其中的道理，導致後人無法理解其中的含義。
原文
予不辭饒舌，聊為剖露：夫天保採微湯乃敗毒散、不換金正氣散、升麻葛根湯三方合湊者也。
白話
我不怕囉嗦，姑且為大家剖析揭示：天保採微湯是敗毒散、不換金正氣散、升麻葛根湯三個方子合湊而成的。
原文
其中作用，以羌、獨走太陽而祛寒發表，以蒼、前、升、葛、陳、樸、甘、苓走陽明而除濕解肌，以芎、柴入少陽而和解表裡，以桔、半、枳、藿、芍藥，入太陰而和榮逐飲。或問既為三陽表藥，何以輒及於太陰？曰：小兒全藉脾肺為行藥之主。此實扶中氣以托邪，豈引邪入里之謂耶？
白話
其中的作用是：用羌活、獨活走入太陽經而祛除寒邪發散表邪，用蒼朮、前胡、升麻、葛根、陳皮、厚朴、甘草、茯苓走入陽明經而去除濕邪解除肌表，用川芎、柴胡進入少陽經而和解表裡，用桔梗、半夏、枳殼、藿香、芍藥，進入太陰經而調和營血驅逐痰飲。有人問：既然是治療三陽經的表證藥物，為什麼常常涉及到太陰經？回答說：小孩子完全依靠脾肺作為運化藥物的臟腑。這實際上是扶助中焦的正氣來托邪外出，哪裡是引導邪氣進入體內的意思呢？
原文
然其中一十七味，並非五金八石、三黃四神，而能於死中求活者，豈疏解之藥可以起死回生乎？
白話
然而這十七味藥，並不是什麼五金八石、三黃四神等珍貴藥物，卻能在死亡邊緣救活人，難道是疏散解表的藥物能起死回生嗎？
原文
由從前誤以傷寒作驚治，未經發散，以致邪閉而死。
白話
這是因為以前錯誤地把傷寒當作驚風來治療，沒有經過發散表邪，所以導致邪氣閉阻而死亡。
原文
今投疏解以生者，亦不過為從前補其闕失耳，豈有奇特深義哉！第此等之治，猶為末著。
白話
現在投用疏散解表的藥物讓人活過來，也不過是為從前的過失彌補缺失罷了，哪裡有什麼奇特深奧的道理呢！但是這樣的治療方法，仍然是末端的方法。
原文
若早循經治療，又何至如是凶危，始效獵人之羅網四張，希庶幾乎一遇。
白話
如果早就能沿著經脈治療，又哪裡會到這樣凶險危重的地步呢？這才像獵人四面張開羅網，希望萬一能碰上一次。
原文
苟如鄙刻所集，一見小兒發熱昏沉，即為之分別有汗無汗，有汗者解散肌邪，無汗者開通榮衛，領邪外出，神志自清，又何者閉塞昏迷之變耶？
白話
如果按照我所編集的這套方法，一旦看到小孩子發燒昏沉，就為他分辨是有汗還是無汗，有汗的解散肌表的邪氣，無汗的開通營氣衛氣，引導邪氣外出，精神神志自然清明，又怎麼會出現閉塞昏迷的變化呢？
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