原文
臍為百風總竅，五臟寒門，道家謂之下丹田，為人身之命蒂。
白話
肚臍是百風匯集的總孔竅，是五臟的寒氣門戶，道家稱它為下丹田，是人生命的根本。
卷一
臍風論證
卷一／臍風論證33 句
原文
兒在胎時，口鼻未通呼吸，惟臍間真息，隨母之呼吸為呼吸；及其下地，囫底一聲，氣通口鼻，而胎元之一息，不復為用矣。
白話
胎兒在母親肚子裡時，口和鼻還沒有通氣呼吸，只有臍帶間的真氣隨著母親的呼吸一起呼吸；等到嬰兒出生，哇的一聲，氣流通到口鼻，而胎兒在母腹中的那一口氣息，就不再有用了。
原文
遂寄於臍內一寸三分，中虛一穴，左青右白，上赤下黑，中央黃色，八脈九竅，經緯聯絡，為真息往來之路，坎離交會之鄉，凡修煉仙胎，皆從此處立基，所以謂之命蒂。故小兒初生，惟臍之干係最重。
白話
於是就寄居在臍帶內一寸三分的地方，中間有一個虛空的穴位，左邊是青色、右邊是白色、上方是赤色、下方是黑色、中央是黃色，有八脈九竅，縱橫相連，是真氣往來的通道，坎離交會的地方，凡是修煉仙胎的人，都從這裡奠定基礎，所以稱它為命蒂。因此嬰兒剛出生的時候，只有臍帶的關係最為重大。
原文
斷臍之時，不可不慎，或剪臍帶太短，或束不緊，致外風侵入臍中，或浴兒時牽動臍帶，水入生瘡，客風乘虛而入，內傷於腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，蘊蓄其毒，發為臍風。
白話
剪斷臍帶的時候，不可不謹慎，有的剪臍帶太短，有的綁得不緊，導致外面的風侵入臍中；有的在給嬰兒洗澡時牽動臍帶，水分進入而生瘡，外來的風趁著虛隙進入，內部傷到腎，腎傳給肝，肝傳給心，心傳給脾，脾傳給肺，積蓄那毒氣，就發作為臍風。
原文
其證面赤啼叫者心病，手足微搐者肝病，唇青口撮，痰涎壅塞者脾病，牙關緊急者腎病，啼哭不止者肺病。
白話
那些症狀中臉色發紅哭鬧叫喊的是心有病，手腳微微抽搐的是肝有病，嘴唇發青嘴巴緊閉，痰液堵塞的是脾有病，牙關緊急的是腎有病，哭鬧不停的是肺有病。
原文
五臟之證略見一二者，猶可治，悉見者不治。
白話
五臟的症狀只稍微出現一兩個的，還可以治療，全部都出現的就不能治療了。
原文
小兒初生，惟臍風為惡候。其證有三：曰臍風，曰噤口，曰鎖肚。雖皆臍證，而寒熱自別，治者宜詳。
白話
嬰兒剛出生，只有臍風是危險的症候。它的症狀有三種：叫做臍風、叫做噤口、叫做鎖肚。雖然都是臍部的病症，可是寒證和熱證自然有分別，治療的人應當詳細辨別。
原文
一曰臍風。由斷臍後為水濕風寒所乘，入於臍而流於心脾，令肚腹脹滿，吮乳口松，多啼不乳，此初起之時，速用火攻散之。
白話
第一種叫做臍風。是由於剪斷臍帶後被水濕風寒侵襲，進入臍部而流竄到心脾，導致肚子腹部脹滿，吸奶時嘴巴鬆弛無力，常常哭鬧不肯吃奶，在這剛開始的時候，趕快用火攻驅散它。
原文
若至氣息喘急，啼聲不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夾風邪入臟，外用火功，內服指迷七氣湯方見二卷胎毒門二。
白話
如果到了氣息喘急，哭聲發不出來，或者肚上出現青筋，疝氣吊痛，這是胎毒夾雜風邪進入臟腑，在外面用火攻的方法，內部服用指迷七氣湯（方子見第二卷胎毒門第二條）。
原文
若肚臍青腫，撮口不開，牙關緊閉，口吐白沫，爪甲青黑者，皆不治。
白話
如果肚臍青紫腫脹，嘴巴緊閉打不開，牙關僵硬，口中吐出白沫，指甲青紫發黑的，都不能治療。
原文
一曰噤口。其證眼閉口噤，啼聲漸小，舌上聚肉如粟米狀，吮乳不得，口吐白沫，大小便不通。
白話
第一種叫做噤口。它的症狀是眼睛閉著嘴巴緊閉，哭聲漸漸變小，舌頭上聚積一塊肉像粟米大小的樣子，不能吸奶，口中吐出白沫，大小便都不通暢。
原文
遇此先看其上齶有點子，即以指甲輕輕刮破，以木香、白蔻仁各五分，煎湯化下沆瀣丹，利動臟腑，氣順自愈。
白話
遇到這種情況先看他的上顎有沒有斑點，如果有就用指甲輕輕刮破它，用木香、白豆蔻各五分，煎成湯藥化開沆瀣丹服下，拉動臟腑的機能，氣機順暢了自然就會康復。
原文
一曰鎖肚。由胎中熱毒壅盛，結於肛門，大便不通。
白話
第一種叫做鎖肚。是由於胎中熱毒過於旺盛，凝結在肛門，大便不通暢。
原文
急令婦女溫水漱口，吮兒之前後心，並臍下及手足心，共七處，凡四五次；外以輕粉五分研末，蜂蜜少許，溫水調服，以通為度。
白話
趕快讓產婦用溫水漱口，吸吮嬰兒的前心後心，以及臍下和手心腳心，總共七個地方，總共四五次；外部用輕粉五分研成細末，加上少許蜂蜜，用溫水調和服用，以大便通暢為標準。
原文
如更不通，以蔥白三四寸長，用油抹潤，輕透穀道，納入二寸許，以通為快，若至七日不通者死。
白話
如果還是不通暢，用蔥白三四寸長，用油涂抹濕潤，輕輕通入肛門，放入大約二寸左右，以通暢為痛快，如果到了七天還不通暢的就會死亡。
原文
古人之論臍風，皆謂由於水濕風冷所致，予則以為古論猶未盡也。蓋臍風有內外二因，有可治不可治之別。
白話
古人谈论脐风，都说是由于水湿风冷引起的，我却认为古人的论述还不够完全。因为脐风有内因和外因两种，有可以治疗和不能治疗的区别。
原文
外因者，風濕所傷；內因者，稟父母之真陽不足也。
白話
外因是风邪湿气所伤害；内因是禀受父母的真阳不足。
原文
予嘗見一士，其妻產育十數胎皆男，盡殤於七日內之臍風，無一存者。
白話
我曾经见过一位读书人，他的妻子生产养育十几胎都是男孩，全部都在七天内的脐风中夭折，没有一个活下来的。
原文
若謂外邪所傷，何以獨傷此家之兒，又豈無一兒能避之者？此內因之顯而易見也。
白話
如果说是外邪所伤害，为什么单单伤害这一家的孩子，又难道没有一个孩子能够躲避的吗？这就是内因的显而易见。
原文
凡男子之命門真陽不足者，右尺脈必細澀無神，生子必有臍風。此予察之詳，見之確，非耳聞者比也。
白話
凡是男子命门真阳不足的，右尺脉必定细弱涩滞没有神气，生下的孩子必定有脐风。这是我观察详细，认识确切，不是道听途说可比的。
原文
其外因者，病發於二、三、四、五日之間，病生於六腑，故可治；內因者，必發於六七日之間，病生於五臟，故不可治。
白話
那外因的脐风，发病在二、三、四、五天之间，病在六腑，所以可以治疗；内因的，必定发病在六、七天之间，病在五脏，所以不能治疗。
原文
曩者，夏禹鑄有預防臍風之訣，謂三朝一七，看兒兩眼角黃，必有臍風，不知稟受厚者，生下即滿面紅黃，乃為吉色，誤認臍風，其害不小，此法不確。
白話
从前，夏禹锡有预防脐风的口诀，说出生三朝七日，看婴儿两眼角发黄，必定有脐风，却不知道禀赋厚的孩子，出生就满脸红黄，这是吉祥的颜色，错误地认作脐风，它的危害不小，这个方法不准确。
原文
惟令乳母每日摸兒兩乳，乳內有一小核，是其候也。
白話
只有让乳母每天摸婴儿的两乳，乳内有一个小硬核，这是它的征兆。
原文
然乳內有核，發臍風者固多，而復有不發臍風者，此法十有七八，亦有二三分不確。
白話
然而乳内有硬核，发脐风的固然多，可是又有不发脐风的，这个方法十有七八准确，也有二三分不准确。
原文
但看小兒不時噴嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，急宜治之。
白話
只要看婴儿不时打喷嚏，更多次啼哭，吸奶时嘴巴松软，这是真正的征兆，应当赶紧治疗。
原文
第臍風之治，無一成法可遵，雖有疏風攻下之法，莫能濟急。
白話
只是脐风的治疗，没有一个现成的方法可以遵循，虽然有疏风攻下的方法，不能紧急救助。
原文
獨予異授燈火，無論臍風痙搐，以及凶危險證，用藥不能挽回者，此火可以生之，久經效驗，未肯輕傳，因見幼科不知火穴，往往錯誤用之，反致引動風邪，蔽固火毒，致兒身熱不退，火毒內攻，每多不救，故不忍隱秘，盡行吐露，以公諸世。世之幼科治病，輒曰剪風，曰截風。夫剪者，邀遏之謂也；截者，堵塞之謂也。
白話
只有我特别传授的灯火，无论脐风痉挛抽搐，以及凶险危证，用药不能挽回的，这灯火可以救活它，长期经过效果验证，我不肯轻易传授，因为看见幼科不知道火的穴位，往往错误使用它，反而导致引动风邪，封闭固住火毒，导致婴儿身体发热不退，火毒内攻，往往不能救活，所以我不忍心隐藏，全部说出来，公开发表来告知社会。社会的幼科医生治病，动不动就说剪风、说截风。剪，是邀约遏止的意思；截，是堵塞的意思。
原文
以火功用於中宮任脈所行之地，豈非堵遏其邪，而犯關門逐盜之戒乎？
白話
用火功用在身体中宫任脉经过的地方，难道不是堵住遏止那些邪气，而犯了关门赶走盗贼的禁忌吗？
原文
不知風邪之在人身，善行數變，無形無聲，欲除其害，無如疏散條達而去之，不使久羈於榮衛經絡則善矣。如仲景之治傷寒，而立汗吐下三法。
白話
不知道风邪在人的身上，善于运行变化，没有形状没有声音，想要去除它的危害，最好的方法不如疏散疏导让它离开，不让它长期停留在营卫经络就好了。如同张仲景治疗伤寒，而设立汗、吐、下三种方法。
原文
邪之在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而奪之。總欲其邪盡而後已，未聞有邀截之為也。
白話
邪气在体表的，用汗法消散它；邪气在上面的，用吐法祛除它；邪气深入内部的，用下法夺取它。总的是要它的邪气完全清除才罢休，没有听说过有邀约截堵作为的。
原文
今幼科不但不為逐邪，而反閉關絕險，阻其去路，使邪氣進不可，退不能，猖狂躑躅，欲其不倒勿相攻，斬關逆犯者，不可得也。此皆為治者釀成之禍，於邪何尤？
白話
现在幼科不但不驱赶邪气，反而关闭关口阻断险路，阻挠它离开的去路，使邪气前进不可以，后退也不能，猖狂徘徊，想要它不倒相攻击、斩关逆犯，是不可能的。这都是治疗的人酿成的祸害，对于邪气有什么罪过呢？
原文
凡邪之傷人，未有不從三陽而入；驅除之法，亦必使其從三陽而出。
白話
凡是邪气伤害人，没有不是从三阳经进入的；驱除的方法，也必须让它从三阳经出去。
原文
故此火穴亦惟三陽有之，蓋欲引其出表，斷不使之入裡也。敬為圖說詳後，並請政大方。
白話
所以这个火穴也只有三阳经才有，大概是想要引导它出表，一定不让它进入体内。我恭敬地画图说明详细在后面，并请有识之士批评指正。
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