原文
黃帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如？（夫乳子病熱，脈見懸小者，陽證見陰脈，本為大忌，但小而緩者，邪之微，其愈易；小而急者，邪之甚，為可慮。故以為問。）岐伯曰：手足溫則生，寒則死。
白話
黃帝問道：嬰兒發熱，脈象懸浮而細小，這是怎麼回事？（嬰兒發熱，脈象出現懸浮細小，這是陽證出現陰脈，本來是大忌，但如果脈細小而和緩，表示邪氣輕微，容易痊癒；如果脈細小而急促，表示邪氣嚴重，值得憂慮。所以提出這個問題。）岐伯回答：手腳溫暖就能存活，手腳冰冷就會死亡。
卷一
《內經》脈要
卷一／小兒脈法9 句
原文
（夫小兒以稚陽之體而加病熱，脈不當小。若脈體雖小，手足溫者，以四肢為諸陽之本，陽猶在也；若四肢寒冷者，則邪勝其正，元陽去矣，故曰死也）
白話
（小兒以稚嫩的陽氣之體，又加上發熱疾病，脈象不應該細小。如果脈體雖然細小，但手腳溫暖，這是因為四肢是諸陽的根本，陽氣還在；如果四肢冰冷，就是邪氣勝過正氣，元陽已經離去，所以說會死亡。）
原文
帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。
白話
黃帝問：嬰兒感受風熱，出現喘息有聲、肩部聳動呼吸的，脈象如何？岐伯說：喘息有聲、肩部聳動呼吸的，脈象應是實而大，如果脈象和緩就能存活，如果脈象急促就會死亡。
原文
（此言小兒之外感也。風熱中於陽分，而喘鳴肩息者，脈當實大。但大而緩，則胃氣存，邪漸退，故生；實而急，則真臟見，病日進，故死也。）此《內經》之旨。聖人立言簡切，而總括無餘。
白話
（這是說小兒的外感病。風熱侵襲陽分，出現喘息有聲、肩部聳動呼吸的，脈象應當實大。但如果脈大而和緩，表示胃氣尚存，邪氣逐漸退去，所以能存活；如果脈實而急促，表示真臟脈出現，病情日益加重，所以會死亡。）這是《內經》的宗旨。聖人立言簡明切要，而且總括無遺。
原文
世人不悟，視為泛常，能於此等處著眼，則診視之要，思過半矣。
白話
世人不明白，把這些話看作平常，如果能從這些地方留意，那麼診察的要點，就領會大半了。
原文
予之臨證診視，每論吉凶而多中者，亦不外此，第意之所至，口莫能宣。竊詳經所謂大小緩急者，亦發而不露之意。
白話
我臨床診察時，每次論斷吉凶而大多準確的，也不外乎這些道理，只是意念所到之處，口裡難以表達。我私下仔細體會經文中所說的大小緩急，也是有所啟發而沒有完全說透的意思。
原文
蓋大即浮洪類也，小即沉細類也，急即數也，緩即遲也，何若竟易以浮沉遲數之為得乎？
白話
大體上，大就是浮洪這一類，小就是沉細這一類，急就是數脈，緩就是遲脈，為什麼不直接改用浮沉遲數來得恰當呢？
原文
再以節庵之有力無力，辨其表裡虛實，誠診視小兒天然不易之妙訣。
白話
再配合節庵所說的脈搏有力無力，來分辨表裡虛實，這確實是診察小兒天然不變的巧妙訣竅。
原文
夫節庵亦一常人，而能以有力無力，辨其陰陽表裡、寒熱虛實，雖至顯淺、至平易，卻至確當，孰謂古今人不相及耶！
白話
節庵也只是一個平常人，卻能憑藉脈搏有力無力，來分辨陰陽表裡、寒熱虛實，雖然極其顯淺、極其平易，卻極其確切恰當，誰說古今的人不能相比呢！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。