原文
夫產後憂驚倦勞，血氣暴虛，諸症乘虛易襲。
白話
產後由於憂愁、驚恐、疲倦、勞累，血氣突然虛弱，各種病症容易趁虛侵襲。
卷三
產後論
卷三／產後論16 句
原文
如有氣毋專耗散，有食毋專消導，熱不可用芩連，寒不可用桂附。寒則血塊停滯，熱則新血流崩。
白話
如果有氣不要專門耗散，有食不要專門消導，熱症不可用黃芩、黃連，寒症不可用肉桂、附子。用寒藥就會使血塊停滯，用熱藥就會使新血流失崩潰。
原文
至若中虛外感，見三陽表症之多，似可汗也，在產後而用麻黃劑，則重竭其陽，見三陰里症之多，似宜下也，在產後而用承氣，則重亡其陰血。耳聾脅痛，乃腎虛惡露之停，休用柴胡。譫語汗出，乃元弱似邪之症，毋同胃實。
白話
至於中等虛弱又外感，見到三陽表症很多，似乎可以發汗，但產後用麻黃劑，就會嚴重耗竭其陽氣；見到三陰里症很多，似乎適合下法，但產後用承氣湯，就會嚴重亡失其陰血。耳聾脅痛，是腎虛惡露停滯，不要用柴胡。譫語汗出，是元氣虛弱類似邪症的表現，不要當作胃實證來治療。
原文
厥由陽氣之衰難分寒熱，非大補不能回陽而起弱。痙因陰血之虧，非滋榮不能舒筋而活絡。
白話
厥症由陽氣衰減導致，難以分辨寒熱，非用大補不能恢復陽氣而起虛弱。痙症因陰血虧損，非用滋養不能舒展筋脈而活化經絡。
原文
又如乍寒乍熱，發作有期，症類瘧也，若將瘧治，遷延難愈。
白話
又如時冷時熱，發作有定時，症狀類似瘧疾，如果按瘧疾治療，就會拖延難以康復。
原文
神不守舍、言語無倫，病似邪也，若以邪論，危凶可待。
白話
精神不能內守、言語沒有條理，病症類似邪病，如果按邪病來論治，危險凶險可以預期。
原文
去血多而大便燥結，蓯蓉加於生化湯，非潤腸承氣能通。
白話
失血過多而大便燥結，在生化湯中加入蓯蓉，不是潤腸承氣湯所能通下的。
原文
汗多而小便短澀，六君倍用參耆，生津助液之可利。
白話
出汗過多而小便短少澀滯，用六君子湯倍量加人參、黃耆，可以生津助液而通利。
原文
加參生化，頻服救產後之厄，長生活命、屢用蘇絕谷之人。
白話
加人人參的生化湯，頻繁服用可以救治產後的危厄；長生活命湯屢次使用可以复苏瀕死斷食的人。
原文
㿗疝脫肛，多是氣虛下陷，須補中益氣之方。口噤拳攣，乃因血燥類風，用加參生化湯。若產戶入風而痛甚，服用羌獨養榮之方。玉門傷冷而不閉，洗須床菟萸硫黃。怔忡驚悸，生化湯加遠志。似邪恍惚，安神丸助歸脾。因氣而滿悶虛煩、生化湯加木香為佐。因食而噯酸惡食，六君子加神麥為良。
白話
㿗疝脫肛，大多是由於氣虛下陷，必須用補中益氣的方劑。口噤抽搐，是因為血燥類似風症，用加參生化湯。如果產後陰戶受風而疼痛劇烈，服用羌活獨活養榮湯方。陰戶受傷寒冷而不能閉合，洗浴要用床菟、山茱萸、硫黃。怔忡驚悸，用生化湯加遠志。類似邪病的恍惚，用安神丸配合歸脾湯。因氣滯而滿悶虛煩，用生化湯加木香作為輔助。因食積而噯酸厭食，用六君子湯加神麥效果較好。
原文
蘇木，稜，蓬大能破血，青皮、枳實最消滿脹。
白話
蘇木、三稜、蓬朮大力能破血，青皮、枳實最能消除滿悶脹氣。
原文
一應耗氣破血之劑，汗吐宜下之策，只可施於少壯，豈宜用於胎產。
白話
一切耗氣破血的方劑，汗、吐、下的治法，只可施用於年少力壯的人，怎麼能用於胎產。
原文
大抵新產之後，先問惡露何如，塊痛未除之人，可適加耆朮，腹中痛止，補中益氣無疑。
白話
大抵新產之後，先要問惡露怎麼樣，塊痛未消除的人，可以適量加入黃耆、白朮；腹中疼痛停止後，用補中益氣湯毫无疑问。
原文
至若陽亡大熱，血崩厥暈，速煎生化原方，乃急救也。
白話
至於如果陽氣亡失而大熱，血崩而昏厥眩暈，快速煎煮生化湯原方，才是急救的方法。
原文
王太僕云：治下補下，制以急緩，則滋道路而又力微，制急方而氣味薄，則力與微同，故治產當道丹溪先生固本，服藥法宜效太僕以加頻，凡負生死之奇術，須著意以救急，欲免俯仰之無愧，用存心於愛物。
白話
王太僕說：治療下焦補足下焦，用方制訂要有綏急的區別，用太緩的方劑就滋補不到病所而且力量微弱，用急猛的方劑而氣味淡薄，就和力量微弱相同，所以治療產後應當效法丹溪先生固本的意思，服藥方法適宜學習王太僕增加服藥頻率的做法。凡是擔負生死責任的奇術，必須專心致志用來救急，想要避免將來無法補救的遺憾，就要在心中存著博愛萬物的精神。
原文
此雖未盡產症之詳，然所開一症，皆緣近鄉治驗為據，亦未必無小補云耳。
白話
這雖然沒有詳盡包括所有產後病症，然而所列舉的每一個病症，都是根據近鄉治驗為依據，也未必沒有小的補益罷了。
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