原文
人稟父母精血化生。故內經有曰。陽施陰化。謂之有子。聖濟經言。方其受授之初。一月血凝。二月胚胎兆。三月陽神為魂。四月陰靈為魄。五月五行分五臟。六月六律定六腑。七月七精開竅。八月八景具全。九月氣足象成。十月百神集備。至日滿而生也。
人稟受父母的精血而化育生成。所以《內經》說：陽氣施布，陰氣化育，這就稱為有子。《聖濟經》說：當剛開始受孕的時候，第一個月血液凝結，第二個月胚胎顯現徵兆，第三個月陽神形成為魂，第四個月陰靈形成為魄，第五個月五行區分五臟，第六個月六律確定六腑，第七個月七竅開通，第八個月八種景象具備齊全，第九個月氣充足而形象完成，第十個月百神聚集完備，等到日子滿了就出生了。
原文
（又云。一月如珠露。二月若桃花。三月形象成。四月男女分。五月腑臟具。六月筋骨全。七月魂生而動左。八月魄長而動右。九月三轉身。十月足而生。此未知其所出。）其始有謂之妊者。以其陽始而陰任之也。有謂之胚者。以其未成為器而猶坯也。有謂之胞者。以其已為正陽而陰包之也。有謂之胎者。以食於母而為口頤也。有謂之娠者。以其有時而動也。有謂之懷者。以其有身而依也。原夫此象者。皆陽始陰任在有形之先。次由五行而後化成也。故曰。陰陽具而五行立矣。且陰之所任者。壬也。一陽壬兆。則人乃肇生。命門主生氣之原。精所藏焉。壬、陽水也。合丁之陰火而生丙。故有命門。然後生心。心主血。神所藏焉。丙之陽火。合辛之陰金而生庚。故有心然後有肺。肺主皮毛。魄所藏焉。庚、陽金也。合乙之陰木而生甲。故有肺然後生肝。肝主筋。魂所藏焉。甲為陽木。合己之陰土而生戊。故有肝然後生脾。脾生肉。意所藏焉。戊為陽土。合癸之陰水而生壬。故有脾然後生腎。腎主骨。志所藏焉。故腎與命門一也。此陰陽五行。夫婦生化。自然之理也。人之賦稟。自受氣至胎化。自成形至生養。亦皆由焉。
（又說：第一個月像珠子露水，第二個月像桃花，第三個月形象形成，第四個月男女分別，第五個月腑臟具備，第六個月筋骨長全，第七個月魂生成而向左動，第八個月魄長成而向右動，第九個月三次轉身，第十個月足月而生。這不知道出自何處。）最初有稱為「妊」的，是因為陽氣開始而陰氣擔任承載；有稱為「胚」的，是因為尚未成為形器而還像土坯；有稱為「胞」的，是因為已經成為正陽而由陰氣包裹；有稱為「胎」的，是因為依靠母親飲食而養育口頤；有稱為「娠」的，是因為有時會動；有稱為「懷」的，是因為有身孕而依託。推究這些形象，都是陽氣開始、陰氣擔任承載在有形之前，其次經由五行而後化育生成。所以說：陰陽具備而五行就建立了。況且陰所擔任的是壬水。一旦陽氣壬水顯現徵兆，那麼人就開始誕生。命門主管生氣的根本，是精所藏的地方。壬是陽水，配合丁的陰火而生成丙火，所以有命門，然後產生心。心主管血，是神所藏的地方。丙是陽火，配合辛的陰金而生成庚金，所以有心然後有肺。肺主管皮毛，是魄所藏的地方。庚是陽金，配合乙的陰木而生成甲木，所以有肺然後產生肝。肝主管筋，是魂所藏的地方。甲是陽木，配合己的陰土而生成戊土，所以有肝然後產生脾。脾主管肌肉，是意所藏的地方。戊是陽土，配合癸的陰水而生成壬水，所以有脾然後產生腎。腎主管骨，是志所藏的地方。所以腎與命門是同一的。這就是陰陽五行，如同夫婦相互化生，是自然的道理。人的稟賦，從受氣到胎化，從成形到生養，也都是由此而來。
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