原文
（制方用藥附）東方：甲風、乙木，其氣溫，其味甘，在人以肝膽應之。
白話
關於製方用藥的附論。東方：十天干中甲屬風、乙屬木，氣候溫和，味道甘甜，在人體中與肝、膽相對應。
東垣先生藥類法象
五方之正氣味
東垣先生藥類法象12 句
原文
南方：丙熱、丁火，其氣熱，其味辛，在人以心、小腸、三焦、包絡應之。
白話
南方：十天干中丙屬熱、丁屬火，氣候炎熱，味道辛辣，在人體中與心、小腸、三焦、心包絡相對應。
原文
中央：戊濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應之。
白話
中央：十天干中戊屬濕，它的本氣是平和的，兼帶溫、涼、寒、熱的變化，在人體中與胃相對應。
原文
中央：己土，其本味鹹，其兼味辛甘酸苦，在人以脾應之。
白話
中央：十天干中己屬土，它的本味是鹹的，兼帶辛辣、甘甜、酸、苦的味道，在人體中與脾相對應。
原文
西方：庚燥、辛金，其氣涼，其味酸，在人以肺、大腸應之。
白話
西方：十天干中庚屬燥、辛屬金，氣候涼爽，味道酸澀，在人體中與肺、大腸相對應。
原文
北方：壬寒、癸水，其氣寒，其味苦，在人以腎、膀胱應之。
白話
北方：十天干中壬屬寒、癸屬水，氣候寒冷，味道苦澀，在人體中與腎、膀胱相對應。
原文
人乃萬物中之一也，獨陽不生，獨陰不長，須稟兩儀之氣而生化也。
白話
人是萬物之中的一種，單純的陽氣不能生長，單純的陰氣也不能發育，必須稟承陰陽兩儀之氣才能生化成長。
原文
聖人垂世立教，不能渾說，必當分析，以至理而言，則陰陽相附不相離，其實一也。呼則因陽出，吸則隨陰入。
白話
聖人留傳世間、建立教化，不能含糊地說明，必然應當加以分析。就最根本的道理而言，陰陽相互依附而不可分離，本質上是同一個整體。呼氣時因陽氣而出，吸氣時隨陰氣而入。
原文
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，此上說止明補瀉用藥君之一也。故曰：主病者為君。用藥之機會，要明輕清成象，重濁成形。
白話
天以陽氣使萬物生發、陰氣使萬物成長，地以陽氣使萬物凋零、陰氣使萬物收藏。上面所說的話只是說明用藥時補瀉原則中「君藥」的一個方面罷了。所以說：主治疾病的藥物就是君藥。用藥的時機，必須明白輕清之氣形成象徵，重濁之氣凝成形質。
原文
本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
白話
源於天的親近上方，源於地的親近下方，則各自歸從它所屬的類別。
原文
清中清者，清肺以助其天真；清中濁者，榮華腠理；濁中清者，榮養於神；濁中濁者，堅強骨髓。
白話
清中之清的，能清肺並助益其天真之氣；清中之濁的，能使腠理光華榮美；濁中之清的，能夠榮養心神；濁中之濁的，能夠強健骨骼與骨髓。
原文
故《至真要大論》云：五味陰陽之用，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，淡味滲泄為陽，鹹味湧泄為陰，六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，各以所利而行之，調其氣使之平也。詳見本論。
白話
因此《至真要大論》說：五味的陰陽作用，辛辣與甘甜發散上升屬陽，酸味與苦味湧泄下行屬陰，淡味滲泄上升屬陽，鹹味湧泄下行屬陰。這六種味道有的收斂、有的發散，有的遲緩、有的急速，有的燥濕、有的滋潤，有的軟化、有的堅固，各自依照其所利的方向而運用，調和其中的氣機使之平衡。詳細內容可見於本篇論述。
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