原文
女子系胞於腎，及心胞絡，皆陰臟也。虛則風寒乘襲子宮，則絕孕無子，非得溫暖藥，則無以去風寒而資化育之妙，宜用辛溫之劑，必加引經至下焦，走腎及心胞，散風寒，暖子宮為要，更宜兼以補養氣血之藥。
白話
女子的子宮維繫於腎臟和心包絡，這些都是陰臟。如果虛弱，風寒就會趁機侵襲子宮，導致無法懷孕生子。如果不用溫暖的藥物，就無法去除風寒並幫助生育的奇妙功能。適宜使用辛溫的藥方，並且一定要加入引經藥，使藥力到達下焦，作用於腎和心包，以散風寒、溫暖子宮為關鍵。此外，更應該同時使用補養氣血的藥物。
卷二
嗣育門緒論（2）
卷二／嗣育門緒論38 句
原文
若不兼補養，徒事辛溫，則反增燥熱之熱，何以為化育之機耶！
白話
如果不同時進行補養，只單純使用辛溫的藥物，反而會增加燥熱的病症，這樣又如何能成為生育的契機呢！
原文
故血海虛寒而不孕者，誠用暖藥，但人之孕胎，陽精之施也，必陰血能攝之，精成其孕，血成其胞。
白話
所以，因為血海虛寒而不孕的人，確實應該使用溫暖的藥物。但是，人之所以能懷孕，是陽精的施予，必須有陰血能夠攝取它，精氣形成胎孕，血液形成胞宮。
原文
若有真陰不足，陰虛則火旺，陽勝則內熱而血枯，是以不能攝受精血者，又不可純用辛溫之藥矣。
白話
如果有真陰不足的情況，陰虛就會導致火旺，陽氣過盛就會產生內熱而使得血液枯竭，因此無法攝取精血的人，又不可以單純使用辛溫的藥物了。
原文
《脈訣》曰：血旺易胎，氣旺難孕，故貴乎以脈消息，所以不能廢診也。
白話
《脈訣》說：血液旺盛容易懷胎，氣機旺盛則難以受孕，所以可貴之處在於透過脈象來推斷病情變化，因此不能廢除診脈。
原文
至於父少母老，生女必羸，母壯父衰，產男必弱，古人之成語。然有老者強，而少者弱，豈無變異其間乎？
白話
至於父親年輕、母親年老，生下的女兒必定瘦弱；母親強壯、父親衰弱，生下的兒子必定虛弱，這是古人的成說。然而，也有年紀大的反而強健，年紀輕的反而虛弱，難道其中沒有變異的情況嗎？
原文
但有生之初，雖陽子為正，育而充之，必陰為之主。
白話
只是在生命形成的初始，雖然陽氣（父精）主導了正位，但要孕育並充實它，必定要以陰血（母血）為主導。
原文
有婦人年三十四，夢與鬼交，及見神堂陰司，舟揖橋梁，如此一十五年，竟無妊娠，此陽火盛於上，陰水盛於下。見鬼神者，陰之靈。神堂者，陰之所。舟揖橋梁，水之用。兩手寸脈皆沉而伏，知胸中有實痰也。
白話
有一位三十四歲的婦人，夢到與鬼交合，還看見神堂、陰間、船隻、橋樑等景象，這樣持續了十五年，始終沒有懷孕。這是因為上部的陽火過盛，下部的陰水過盛。看見鬼神，是陰邪的靈體；神堂，是陰邪的處所；船隻橋樑，是水的功用。她兩手的寸脈都呈現沉伏的脈象，由此知道她胸中有實質的痰邪。
原文
三湧三瀉三汗，不旬日而無夢，一月而有娠。
白話
經過三次湧吐、三次瀉下、三次發汗的治療，不到十天就不再作夢，一個月後就懷孕了。
原文
婦人不孕，亦有六淫七情之邪傷衝任，或宿疾淹留，傳遺臟腑；或子宮虛冷；或氣旺血衰，或血中伏熱：或脾胃損，不能榮養衝任；或有積血積痰，凝滯胞絡。更當審男子形質何如？
白話
婦女不孕，也有因為六淫七情等邪氣損傷了衝脈和任脈，或者因為舊病纏綿不去，傳遞影響到臟腑；或者因為子宮虛寒；或者因為氣機旺盛而血液衰少；或者因為血液中潛伏著熱邪；或者因為脾胃受損，無法營養衝脈和任脈；或者因為有瘀血、痰飲積聚，凝滯在胞絡。更應當審察男子的身體狀況如何？
原文
有腎虛精弱；有稟受不足，氣虛血損；有嗜欲無度，陰精衰竭，各當求原而治。
白話
有腎虛導致精氣衰弱的情況；有先天稟賦不足，導致氣虛血損的情況；有因為嗜好慾望沒有節制，導致陰精衰竭的情況。各種情況都應當探求根本原因來治療。
原文
又當審其男女尺脈，若有尺脈細或虛大無力，用八味丸。左尺洪大，按之無力，用六味丸。兩尺俱微細，或浮大，用十補丸。若徒用辛熱燥血，不惟無益，反受其害矣。
白話
又應當審察男女雙方的尺脈，如果尺脈細小或者虛大無力，使用八味丸。如果左手尺脈洪大，按壓時卻沒有力量，使用六味丸。如果兩手尺脈都微細，或者浮大，使用十補丸。如果單純使用辛熱燥血的藥物，不僅沒有益處，反而會受到它的傷害。
原文
世有婦人血氣充實，飲食健旺，而生育則少，有血氣不足，飲食減少，而生育偏多者，何？
白話
世上有一些婦女血氣充實，飲食健康旺盛，但生育卻很少；有一些婦女血氣不足，飲食減少，但生育反而偏多，這是為什麼呢？
原文
蓋衛府清肌，恆存辟穀，楚宮細腰，得之忍飢，月滿則虧，月虧乃盈，由是觀之，弱者易育，實者難胎，此定理也。
白話
大概是因為，衛氣充實、肌膚清爽的人，常常能保持辟穀的狀態；楚王宮中喜愛細腰，是透過忍受飢餓得來的；月亮圓滿了就會虧缺，月亮虧缺了才會圓滿。由此看來，虛弱的人容易生育，充實的人反而難以懷胎，這是固定的道理。
原文
褚氏曰：男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精後充，血開裹精，精入為骨，而男形成。
白話
褚氏說：男女交合，雙方情意交融暢達，如果陰血先到，陽精後至來充滿，血液張開包裹住精氣，精氣進入形成骨骼，那麼男性的形體就形成了。
原文
陽精先入，陰血後參，精開裹血，血入居本，而女形成。（此成胎以精血先後分男女也。）
白話
如果陽精先進入，陰血後來參與，精氣張開包裹住血液，血液進入並居於根本，那麼女性的形體就形成了。（這是根據精血先後來區分胎兒性別的說法。）
原文
《聖濟經》曰：天之德，地之氣，陰陽至和，流薄一體，因氣而左動則屬陽，陽資之則成男，因氣而右動則屬陰，陰資之則成女，《易》云：乾道成男，坤道成女，此男女之分別也。（此成胎以左右陰陽之氣動分男女也。）
白話
《聖濟經》說：天的德性，地的氣機，陰陽達到極致的和諧，流動交迫於一體之中。因為氣機向左側運動就屬於陽，陽氣資助它就會形成男性；因為氣機向右側運動就屬於陰，陰氣資助它就會形成女性。《易經》說：乾陽之道形成男性，坤陰之道形成女性，這就是男女的區別。（這是根據氣機左右運動的陰陽屬性來區分胎兒性別的說法。）
原文
《易》云：乾道成男，坤道成女，父精母血，因感交會，精之泄陽之施也。
白話
《易經》說：乾陽之道形成男性，坤陰之道形成女性。父親的精氣和母親的血液，因為感應而交會，精氣的泄出是陽氣的施予。
原文
血能攝精，精成其骨，此萬物之資始於乾元也。
白話
血液能夠攝取精氣，精氣形成胎兒的骨骼，這是萬物依賴於乾元之氣作為開始。
原文
血則外護而成胞，精則內實而化育，此萬物之資生於坤元也。
白話
血液則在外部保護而形成胞宮，精氣則在內部充實而進行化育，這是萬物依賴於坤元之氣來生長。
原文
陰陽交媾，胚胎始凝，胎所居名曰子宮，一系在下，上有兩口，一達於左，一達於右，精勝其血，則陽為之主，受氣於左子宮而男形成，精不勝血，則陰為之主，受氣於右子宮，而女形成，孕成而始化胎也。（此成胎以子宮之左右分男女也。）
白話
陰陽交合，胚胎才開始凝結。胎兒居住的地方叫做子宮，有一條繫帶在下，上方有兩個開口，一個通向左邊，一個通向右邊。如果精氣勝過血液，那麼陽氣就成為主導，在左子宮承受氣機而形成男性；如果精氣不能勝過血液，那麼陰氣就成為主導，在右子宮承受氣機而形成女性。懷孕形成之後才開始化育為胎兒。（這是根據子宮左右來區分胎兒性別的說法。）
原文
馬玄臺曰：男子先天之氣，方父母媾精時，陰氣不勝其陽則成男。
白話
馬玄臺說：男子的先天之氣，在父母交合授精的時候，如果陰氣不能勝過陽氣，就會形成男性。
原文
凡書謂陰血先至陽精後沖，縱氣來乘，血開裹精，陰外陽內則成男，其義亦渺，大約陰氣不勝其陽，則為男也。
白話
所有醫書說陰血先到、陽精後至來衝擊，縱橫之氣前來相乘，血液張開包裹精氣，陰在外、陽在內就會形成男性，這個道理也難以捉摸。大概來說，陰氣不能勝過陽氣，就會形成男性。
原文
女子先天之氣，方父母媾精時，陽氣不勝其陰則為女。
白話
女子的先天之氣，在父母交合授精的時候，如果陽氣不能勝過陰氣，就會形成女性。
原文
凡書所謂，陽精先入，陰血後參，橫氣來助，精開裹血，陰內陽外則成女，其義亦渺，大約陽氣不勝其陰則為女也。
白話
所有醫書所說的，陽精先進入，陰血後來參與，橫行之氣前來幫助，精氣張開包裹血液，陰在內、陽在外就會形成女性，這個道理也難以捉摸。大概來說，陽氣不能勝過陰氣，就會形成女性。
原文
（此成胎以父母先天之陰陽相勝分男女也。）
白話
（這是根據父母先天陰陽之氣相互勝負來區分胎兒性別的說法。）
原文
程鳴謙曰：信褚氏之言，則人有精先泄而生男，精後泄而生女者，何與？
白話
程鳴謙說：如果相信褚氏的言論，那麼有人精液先泄出卻生下男孩，精液後泄出卻生下女孩，這又是為什麼呢？
原文
信東垣之言，則有經始斷，交合生女，經久斷，交合生男，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕，及變胎而一男一女者，何與？豈奇日受男，而偶日復受女之理乎？
白話
如果相信李東垣的言論，那麼有月經剛結束時交合生下女孩，月經結束較久時交合生下男孩的情況；也有在四五天以前交合沒有懷孕，八九天以後交合卻懷孕的情況；以及變胎而一胎生下男女雙胞胎的情況，這又是為什麼呢？難道有在奇數日受孕得男，在偶數日又受孕得女的道理嗎？
原文
俞子木又謂：微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。
白話
俞子木又說：微弱的陽氣不能射入陰道，虛弱的陰氣不能攝取陽精。如果相信這些話。
原文
世有尫羸之夫，祛弱之婦，屢屢受胎，而血氣方剛，精力過人者，往往有終身不育者，何與？
白話
世上有瘦弱的男子，虛弱的婦女，卻屢次懷孕；而血氣方剛、精力過人的人，卻往往有終身不能生育的，這又是為什麼呢？
原文
丹溪論以婦人經水為主，然當富貴之家，侍妾亦多，其中寧無月水如期者？
白話
朱丹溪的理論以婦女的月經為主，然而在富貴人家，侍妾也很多，其中難道沒有月經按時來潮的嗎？
原文
又有經前夫頻育，而娶此以圖易，則不受胎，豈能受於彼，而不能受於此耶！大抵父母生子，如天地生物。
白話
又有婦女在與前夫時頻繁生育，而嫁給這個丈夫後希望更容易懷孕，卻不能受孕，難道她能受孕於那個男人，卻不能受孕於這個男人嗎！大抵來說，父母生孩子，就像天地生長萬物一樣。
原文
《易》曰：坤道其順乎，承天而時行，知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。
白話
《易經》說：坤陰之道多麼柔順啊，順承天道而按時運行。知道大地生長萬物，不過是順承上天而已，那麼就知道母親生孩子，也不過是順承父親罷了。
原文
知母之順承乎父，則種子者，當以男子為主矣，豈可專責之於婦人耶！
白話
知道母親是順承父親的，那麼想要生育後代的人，就應當以男子為主了，怎麼可以只責怪婦女呢！
原文
在男子則不拘老少強弱，康寧病患，精之易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。
白話
對於男子來說，不論老少強弱，健康或生病，精液容易泄出或難以泄出，只在於交合的時候，全身百脈的氣血能同時到達，這才是好的。
原文
若男女之辨，不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父母強弱為拘，只以精血各由百脈齊到者，別勝負耳。
白話
至於男女胎兒的區別，不應拘泥於精血先後，不應拘泥於月經結束後幾天，不應拘泥於半夜前後交合，不應拘泥於父母身體的強弱，只在於精和血各自是否由全身百脈的氣血同時到達，以此來區別誰勝誰負罷了。
原文
此精之百脈齊到，勝乎血則成男，血之百脈齊到，勝乎精則成女矣。
白話
這就是說，如果精氣的百脈同時到達，勝過了血液，就會形成男性；如果血液的百脈同時到達，勝過了精氣，就會形成女性了。
原文
百脈齊到者，暢遂之極，而無一毫勉強是也。（此成胎以百脈齊到分男女也。）
白話
所謂百脈齊到，是指氣血運行極其通暢順遂，而沒有一絲一毫的勉強。（這是根據百脈是否齊到來區分胎兒性別的說法。）
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