原文
《大全》曰：人稟五行秀氣而生，承五臟神氣而養，陰陽調和，臟腑強盛，邪魅安得干之。
白話
《大全》說：人稟受五行秀氣而出生，承受五臟神氣而養育，陰陽調和，臟腑強健旺盛，邪魅怎能侵害呢。
卷八
夜夢鬼交
卷八／雜證門13 句
原文
若攝理失節，血氣虛衰，則鬼邪干正，隱蔽而不欲見人，時獨言笑，忽時悲泣，是其候也。
白話
如果調養失當，血氣虛弱衰竭，鬼邪就會侵犯正氣，隱藏而不願見人，時而獨自說笑，忽然又悲傷哭泣，這就是它的症狀。
原文
脈遲伏，或如鳥啄，或綿綿而來，不知度數，面色不改，亦其候也。
白話
脈象遲緩隱伏，有時像鳥啄食，有時微弱連綿而來，無法測知次數，面色不改變，也是它的症狀。
原文
《產寶百問》曰：人有五臟，有七神。臟氣盛則神強，外邪鬼魅不能幹犯。
白話
《產寶百問》說：人有五臟，藏有七神。臟氣旺盛則神強，外邪鬼魅不能侵犯。
原文
若攝理失節，血氣虛衰，鬼邪侵傷，故病人多與鬼魅交通。其狀不欲見人，如有對忤是也。
白話
如果調養失當，血氣虛弱衰竭，鬼邪侵犯傷害，所以病人多與鬼魅交通。症狀是不想見人，好像有什麼東西忤逆犯人一樣。
原文
設令宮中人與寡婦，曾夜夢交通，邪氣懷惑，久作癥瘕，或成鬼胎。
白話
假使宮中女子與寡婦，曾在夜夢中交通，邪氣蘊藏迷惑，久而成為癥瘕，或形成鬼胎。
原文
薛立齋曰：前證多由七情虧損心血，神無所護而然，用安神定志等藥，正氣復而神自安。
白話
薛立齋說：前面的證候多由七情虧損心血，神無所守護而致，用安神定志等藥物治療，正氣恢復則神自然安寧。
原文
若脈來乍大乍小，乍短乍長，亦是鬼祟，灸鬼哭穴，以患人兩手拇指相併，用線紮緊，當合縫處，半肉半甲間，灸七壯。果是邪祟，病者即乞求免灸，云我自去矣。
白話
如果脈象忽大忽小，忽短忽長，也是鬼祟作亂，灸鬼哭穴，讓病人兩手拇指相靠並攏，用線紮緊，在拇指合併的縫隙處，半肉半甲之間，灸七壯。如果是邪祟，病人就會請求停止灸治，說我自然會離去。
原文
慎齋按：以上三條，序病人有夢與鬼交之證也。
白話
慎齋按：以上三條，順序說明病人有夢與鬼交通的證候。
原文
夫人之五臟，各有所藏，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏精與志。心之血虛，則神無所依。肝之血虛，則魂無所附。肺之氣虛，則魄無所歸。脾腎二臟虛，則意與志恍惚而不能主。
白話
人的五臟，各有所藏，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏精與志。心的血虛，神就無所依附；肝的血虛，魂就無所附著；肺的氣虛，魄就無所歸依；脾腎二臟虛弱，意志就會恍惚而不能自主。
原文
神明之官一失，而魂魄已離其體，夜夢鬼邪乘虛，而慌慌若有所見者，即我之魂魄也。豈真有所謂鬼邪祟魅，與之交感者哉。
白話
神明的器官一旦失調，魂魄就已離開身體，夜晚夢見鬼邪趁虛而入，慌慌張張好像見到什麼，其實那就是自己的魂魄。哪裡真的有什麼鬼邪祟魅，與人交感呢。
原文
立齋斷以為七情虧損心血，神無所護而然，真發病情之秘者矣。
白話
立齋判斷是七情虧損心血，神無所守護而致，確實是闡發病情奧秘的見解。
原文
若《準繩》、《綱目》所載，交接出血，陽道違理，傷丈夫諸證，事近隱曲褻鄙，在病人與醫者，似難診療，概刪之。
白話
至於《準繩》、《綱目》所記載的交接出血、陽道違理、傷丈夫等證候，事情接近隱私褻褻，在病人與醫者看來，似乎難以診療，全部刪除。
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