原文
薛立齋曰：按良甫云，此由氣血虛損，陰陽不和，宜四物加減。若敗血不散，腹內作痛，宜奪命丹。
白話
薛立齋說：根據良甫所言，這是因為氣血虛弱損傷，陰陽不調和，適合用四物湯加減來治療。如果惡露不消散，腹內疼痛，適合用奪命丹。
卷六
產後陰陽不足寒熱用藥不同
卷六／產後證 下9 句
原文
夫陽氣不足，陰氣上入陽中而惡寒者，補中湯。
白話
若是陽氣不足，陰氣上升進入陽分而導致怕冷的，用補中湯。
原文
若陰氣不足，陽氣下陷，陰中發熱者，六味丸。若氣血不足，惡寒發熱者，八珍湯。
白話
若是陰氣不足，陽氣下陷，陰分發熱的，用六味丸。若是氣血不足，怕冷又發熱的，用八珍湯。
原文
慎齋按：以上五條，序產後有寒熱往來之證也。寒熱往來，為少陽經病。
白話
慎齋按：以上五條，是論述產後有寒熱往來的證候。寒熱往來，是少陽經的病。
原文
產後見之，明屬陰陽兩虛，榮衛不和之候，當遵丹溪大補氣血為治，非小柴胡可例也。
白話
產後出現這種情況，明顯屬於陰陽兩虛、營衛不調和的證候，應當遵循朱丹溪大補氣血的方法來治療，不能比照小柴胡湯的治法。
原文
若云敗血不散為寒熱，郭稽中有入肺入脾之論，陳無擇有閉陰閉陽之議，兩說均不能無疑。
白話
如果說惡露不散會導致寒熱，郭稽中有進入肺、進入脾的說法，陳無擇有閉阻陰分、閉阻陽分的議論，這兩種說法都不能沒有疑問。
原文
夫敗血瘀滯，豈有或入肺或入脾之理，況寒熱何獨專於脾肺，其心腎肝獨不可為寒熱乎？
白話
惡露瘀滯，哪裡有或進入肺、或進入脾的道理？況且寒熱為何唯獨專屬於脾和肺，難道心、腎、肝就不能產生寒熱嗎？
原文
敗血閉陰為寒，便不能閉陽為熱；閉陽為熱，便不能閉陰為寒。豈有既閉陰復閉陽，得謂之敗血不散乎？立言之謬，恐有惑於後人。
白話
惡露閉阻陰分就產生寒，就不能同時閉阻陽分而產生熱；閉阻陽分就產生熱，就不能同時閉阻陰分而產生寒。哪裡有既閉阻陰分又閉阻陽分，卻能稱之為惡露不散的呢？這種論述的謬誤，恐怕會迷惑後人。
原文
總之，敗血為病，乃生寒熱，本於榮衛不通，陰陽乖格之故，武叔卿始得其旨。
白話
總之，惡露成為病邪，因而產生寒熱，根本原因在於營衛不通暢、陰陽阻隔的緣故，武叔卿才真正掌握了其中的要旨。
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