原文
薛立齋曰：妊娠若飲食不甘，或欲嘔吐，用六君子加紫蘇、枳殼。
白話
薛立齋說：懷孕期間如果飲食沒有胃口，或者想要嘔吐，用六君子湯加紫蘇、枳殼。
卷三
惡阻嘔吐用藥大法
卷三／胎前證 上8 句
原文
若惡阻，嘔吐，頭眩，體倦，用參橘飲，未應，用六君子湯。若惡阻，嘔吐不食，亦用參橘散。
白話
如果惡阻，嘔吐，頭暈，身體疲倦，用參橘飲，沒有效果，就用六君子湯。如果惡阻，嘔吐不能進食，也用參橘散。
原文
或飲食停滯，腹脹嘔吐，此是脾胃虛弱，不能消化，用六君子湯不應，用平胃散加參、苓。
白話
或者飲食停滯，腹脹嘔吐，這是脾胃虛弱，不能消化，用六君子湯沒有效果，就用平胃散加人參、茯苓。
原文
慎齋按：以上一十三條，序胎前有惡阻嘔吐之證也。凡婦人妊孕，其始證先見於惡阻。
白話
慎齋按：以上十三條，論述胎前有惡阻嘔吐的證候。凡是婦人懷孕，最初的症狀首先表現在惡阻。
原文
而惡阻，自《金匱》有絕之法而下，病機蓋非一端。巢元方以下，主於氣凝血聚。陳良甫以下，主於停痰積飲。
白話
而惡阻，從《金匱》有杜絕的方法以來，病因機理並非只有一種。巢元方以下，主張是氣凝血聚。陳良甫以下，主張是停痰積飲。
原文
若仲景《金匱》以寒治，太無、養葵作火論，於惡阻病機，可謂詳悉。但胎前無寒，產後無熱，此常法也。故惡阻嘔吐，大抵寒者少，熱者多。
白話
像仲景《金匱》以寒來治療，太無、養葵當作火來論述，對於惡阻的病機，可以說是詳細周全。但是胎前沒有寒證，產後沒有熱證，這是常規法則。所以惡阻嘔吐，大體上屬寒的少，屬熱的多。
原文
總屬血壅胎元，臟氣不能宣通，停痰積飲，鬱熱壅滯，變而為火，有熱無寒，致生諸證。
白話
總歸是血壅滯於胎元，臟氣不能宣暢通行，停痰積飲，鬱熱壅滯，變化而成為火，有熱無寒，導致產生各種證候。
原文
故丹溪、立齋論治，每以枳殼、紫蘇、蘇梗、木香、砂仁，為降氣順氣之法，所謂胎前須順氣者此也。
白話
所以丹溪、立齋在論治時，常常用枳殼、紫蘇、蘇梗、木香、砂仁，作為降氣順氣的方法，所謂胎前必須順氣就是指這個。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。