原文
朱丹溪曰：經水過後作痛，是氣血俱虛也，宜八珍湯。亦有虛中有熱，經後亦作痛，宜逍遙散。
白話
朱丹溪說：月經結束後腹痛，這是氣血都虛弱的緣故，適合用八珍湯。也有虛弱中夾雜熱象，月經後也會腹痛，適合用逍遙散。
卷一
經水過後腹痛屬於氣血兩虛
卷一／月經門5 句
原文
亦有經行過後，腹中綿綿走痛者，是血行而氣滯未盡行也，四物加木香。
白話
也有月經過後，腹中隱隱作痛且痛處遊走不定，這是血液已運行但氣滯尚未完全疏通的緣故，用四物湯加木香。
原文
《準繩》按：經後腹痛為虛，明甚。若脈不數，證不顯熱，未可斷其為熱也，八珍為宜。有熱，方以逍遙散主之。
白話
《證治準繩》按語：月經後腹痛屬於虛證，這是很明顯的。如果脈象不數，症狀沒有明顯熱象，不可斷定為熱證，用八珍湯為宜。若有熱象，才用逍遙散為主方治療。
原文
慎齋按：以上八條，序經行腹痛，有寒熱虛實之分也。
白話
慎齋按語：以上八條，論述月經期間腹痛，有寒、熱、虛、實的區別。
原文
主於風冷寒濕者，經文與良甫、伯仁之論是也。主於血澀氣滯者，海藏、丹溪之論是也。若經行後腹痛，是有虛無實，有寒無熱矣。而丹溪則又兼熱與氣滯論病機，不可不審。
白話
主張因風冷寒濕引起的，是經典經文以及陳良甫、滑伯仁的論述。主張因血澀氣滯引起的，是王海藏、朱丹溪的論述。至於月經後腹痛，則是有虛無實、有寒無熱了。但朱丹溪又兼論熱與氣滯的病機，不可不仔細審察。
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