原文
朱丹溪曰：世之難產者，往往見於鬱悶安佚之人，富貴豢養之家。若貧賤辛苦者，無有也。
白話
朱丹溪說：世上難產的人，常常出現在憂鬱煩悶、安逸享樂的人，富貴養尊處優的家庭。若是貧賤辛苦的人，就沒有這種情況。
卷二
胎前用達生散論
卷二／嗣育門11 句
原文
方書止有瘦胎飲一論，其方為湖陽公主設也，實非極至之言。
白話
醫方書籍只有瘦胎飲這一說法，這個藥方是為湖陽公主設立的，實在不是最透徹的言論。
原文
彼湖陽公主，奉養太過，其氣必實，耗其氣，使之和平，故易產。
白話
那位湖陽公主，奉養太過，她的氣必然實，耗散她的氣，使她平和，所以容易生產。
原文
此南山道士進瘦胎、枳殼散，抑陽降氣，為眾方之冠，溫隱居加木香、當歸佐之。
白話
這是南山道士進獻的瘦胎飲、枳殼散，抑制陽氣、降下氣機，被認為是眾多藥方中的佼佼者，溫隱居加入木香、當歸來輔助它。
原文
若形肥人，知其氣必虛，久坐知其氣不運，而氣愈弱，兒在胞胎，因母氣不能自運，故難產。當補其母之氣，則兒健易產矣。
白話
如果形體肥胖的人，知道她的氣必然虛弱，長久坐著知道她的氣不運行，而氣更加虛弱，胎兒在胞胎中，因為母親的氣不能自行運轉，所以難產。應當補益母親的氣，那麼胎兒健壯就容易生產了。
原文
遂於《大全方》紫蘇飲，加參、術補氣藥，隨母形色稟性，參時加減，名曰達生散，人參、白朮、白芍、當歸、腹皮、紫蘇、陳皮、甘草，加枳殼、砂仁。
白話
於是在《大全方》的紫蘇飲中，加入人參、白朮等補氣藥，根據母親的形體顏色和稟賦性情，參考時令加減，命名為達生散，藥材有：人參、白朮、白芍、當歸、大腹皮、紫蘇、陳皮、甘草，再加入枳殼、砂仁。
原文
慎齋按：以上五條，序胎前用方之大略也。胎前用藥，清熱養血為主。
白話
慎齋按：以上五條，敘述了胎前用方的大致情況。胎前用藥，以清熱養血為主。
原文
而清熱養血之後，唯以補脾為要，此培後天元氣之本也。
白話
而在清熱養血之後，唯以補脾為要，這是培養後天元氣的根本。
原文
若養葵則不用芩、術，而以地黃飲加杜、續以補腎。
白話
至於養葵則不用黃芩、白朮，而用地黃飲加杜仲、續斷來補腎。
原文
夫胎繫於腎，腎固則胎自安，此補脾不如補腎之要妙也。
白話
胎兒維繫於腎，腎氣鞏固則胎兒自然安穩，這就是補脾不如補腎的重要奧妙。
原文
許學士內補丸已啟其端，趙氏從而發明之，可謂扶安胎之秘旨矣。
白話
許學士的內補丸已經開啟了這個端緒，趙氏繼而發明闡述，可以說是扶助安胎的秘旨了。
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