原文
（然亦有不可專下其瘀血者，不可不知。）產後七八日，無（頭痛、發熱、惡寒之）太陽症，少腹堅痛，此惡露不盡；（治者不過下其瘀血而已，然其）不大便，煩躁發熱，切脈微實，（是胃家之實也。陽明旺於申酉戌，日晡是陽明向旺之時也。而其）再倍發熱，（至）日晡時煩躁者，（又胃熱之）驗也。
然而也有不可專門攻下其瘀血的情況，不可不知。產後七八日，沒有（頭痛、發熱、惡寒的）太陽證，少腹堅硬疼痛，這是惡露不盡；（治療者不過是攻下其瘀血而已，然而）不大便，煩躁發熱，切脈微實，（這是胃家的實證。陽明旺於申酉戌時，日晡是陽明將旺之時。而其）再次加倍發熱，（到）日晡時煩躁者，（又是胃熱的）驗證。
原文
（食入於胃，長氣於陽，若）不食，（則已，而）食入則（助胃之熱為）譫語，（又胃熱之驗也。然又有最確之辨，晝陽也，夜陰也，若病果在陰，宜晝輕而夜重，今）至夜（間，應陽明氣衰之時，而）即（稍）愈，（其為胃家之實熱，更無疑也。）大承氣湯主之。
（食物進入胃中，增長陽氣，如果）不吃，（則已，而）吃入則（助長胃熱而致）譫語，（又是胃熱的驗證。然而又有最確切的辨別，白天屬陽，夜晚屬陰，如果病果真在陰，應當白天輕而夜晚重，如今）到夜間（，應是陽明氣衰之時，而）即（稍）愈，（其為胃家的實熱，更無疑了。）用大承氣湯主治。
原文
（蓋此湯熱與結兼祛，以陽明之）熱在裡，（少腹之）結在膀胱也。
（因為此湯熱與結兼祛，因陽明的）熱在裡，（少腹的）結在膀胱。
原文
此言血雖結於少腹，若胃有實熱，當以大承氣湯主之。
這是說血雖然結於少腹，如果胃有實熱，應當用大承氣湯主治。
原文
若但治其血而遺其胃，則血雖去而熱不除，即血亦未必能去也。
如果只治療其血而遺漏其胃，那麼血雖然去除而熱不消除，即使血也未必能去除。
原文
此條「至夜則愈」四字，為辨症大眼目。蓋晝為陽而主氣，暮為陰而主血。
這一條「至夜則愈」四個字，是辨證的大關鍵。因為白天為陽而主氣，夜晚為陰而主血。
原文
觀上節「婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室。」以此數語，而對面尋繹之便知，至夜則愈，知其病不專在血也。
看上一節「婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室。」用這幾句話，而對面尋繹之便知，至夜則愈，知道其病不專在血。
原文
產後（中）風，續續數十日不解，（似不應在桂枝症之例矣。然）頭微痛惡寒，時時有熱，（皆桂枝本症中。惟有）心下悶，（一症，邪入胸膈為太陽之裡症。其餘）乾嘔汗出，（俱為桂枝症例中本有之症，是桂枝症更進一層，即為陽旦症。桂枝湯稍為增加，即為陽旦湯。其病）雖久，（而）陽旦症續在者，可與陽旦湯。
產後（中）風，連續數十日不解，（似乎不應在桂枝證之例了。然而）頭微痛惡寒，時時有熱，（都是桂枝本證中。只有）心下悶，（一證，邪入胸膈為太陽之裡證。其餘）乾嘔汗出，（俱為桂枝證例中本有之證，這是桂枝證更進一層，即為陽旦證。桂枝湯稍為增加，即為陽旦湯。其病）雖久，（而）陽旦證持續存在者，可給予陽旦湯。
原文
張石頑云：舉此與上文承氣湯，為一表一里之對子，不以日數之多而疑其表症也。
張石頑說：舉此與上文承氣湯，為一表一里之對子，不因日數之多而懷疑其表證。
原文
（男元犀）按：此言產後陽旦症未罷，病雖久而仍用其方也。
（男元犀）按：這是說產後陽旦證未罷，病雖久而仍用其方。
原文
《傷寒論·太陽篇》有因加附子參其間、增桂令汗出之句。
《傷寒論·太陽篇》有因加附子參其間、增桂令汗出之句。
原文
言因者，承上文病症象桂枝，因取桂枝之原方也；言增桂者，即於桂枝湯原方外，更增桂枝二兩，合共五兩是也。
說「因」者，承上文病症象桂枝，因取桂枝之原方；說「增桂」者，即於桂枝湯原方外，更增桂枝二兩，合共五兩。
原文
孫真人於此數句未能體認，反以桂枝湯加黃芩為陽旦湯，後人因之，至今相沿不解。甚矣讀書之難也！
孫真人於此數句未能體認，反以桂枝湯加黃芩為陽旦湯，後人因之，至今相沿不解。讀書之難真是厲害啊！
原文
然此方《傷寒論》特筆用「令汗出」三字，大是眼目，其與桂枝加附子之治遂漏者，為同中之異，而亦異中之同。
然而此方《傷寒論》特筆用「令汗出」三字，大是眼目，其與桂枝加附子之治遂漏者，為同中之異，而亦異中之同。
原文
蓋止汗漏者，匡正之功；令汗出者，驅邪之力；泛應曲當，方之所以入神也。
蓋止汗漏者，匡正之功；令汗出者，驅邪之力；泛應曲當，方之所以入神。
原文
上節裡熱成實，雖產後七八日，與大承氣湯而不傷於峻；此節表邪不解，雖數十日之久，與陽旦湯而不虛其數；此中之奧妙，難與淺人道也。
上節裡熱成實，雖產後七八日，與大承氣湯而不傷於峻；此節表邪不解，雖數十日之久，與陽旦湯而不虛其數；此中之奧妙，難與淺人道。
原文
丹溪謂產後惟大補氣血為主，其餘以末治之。又云：芍藥伐生生之氣。此授庸醫藏拙之術以誤人，不得不直斥之。
丹溪謂產後惟大補氣血為主，其餘以末治之。又云：芍藥伐生生之氣。此授庸醫藏拙之術以誤人，不得不直斥之。
原文
（長孫心典稟）按：頭疼惡寒，時時有熱，自汗乾嘔，俱是桂枝症。
（長孫心典稟）按：頭疼惡寒，時時有熱，自汗乾嘔，俱是桂枝證。
原文
而不用桂枝湯者，以心下悶，當用桂枝去芍藥湯之法。
原文
今因產後亡血，不可徑去芍藥，須當增桂以宣其陽，汗出至數十日之久，雖與發汗遂漏者迥別，亦當借桂枝加附子湯主法，固少陰之根以止汗，且止汗即在發汗之中，此所以陽旦湯為絲絲入扣也。
今因產後亡血，不可徑去芍藥，須當增桂以宣其陽，汗出至數十日之久，雖與發汗遂漏者迥別，亦當借桂枝加附子湯主法，固少陰之根以止汗，且止汗即在發汗之中，此所以陽旦湯為絲絲入扣。
原文
（前以痙病為產後三大綱之一，然痙病本起於中風，今以中風將變痙病而言之。）產後中風，發熱，面正赤，喘而頭痛，（此病在太陽，連及陽明。而產後正氣太虛，又不能以勝邪氣，誠恐變為痙病，）以竹葉湯主之。
（前以痙病為產後三大綱之一，然痙病本起於中風，今以中風將變痙病而言之。）產後中風，發熱，面正赤，喘而頭痛，（此病在太陽，連及陽明。而產後正氣太虛，又不能以勝邪氣，誠恐變為痙病，）以竹葉湯主治。
原文
此為產後中風，正虛邪盛者，而出其補正散邪之方也。
原文
方中以竹葉為君者，以風為陽邪，不解即變為熱，熱盛則灼筋而成痙，故以溫散藥中，先君以竹葉而折其勢，即杜漸防微之道也。
方中以竹葉為君者，以風為陽邪，不解即變為熱，熱盛則灼筋而成痙，故以溫散藥中，先君以竹葉而折其勢，即杜漸防微之道。
原文
（太陽之脈，上行至頭；陽明脈過膈上，循於面；二經合病多加葛根。）
（太陽之脈，上行至頭；陽明脈過膈上，循於面；二經合病多加葛根。）
原文
婦人乳中虛，煩亂，嘔逆，安中益氣，竹皮大丸主之。
原文
徐忠可云：乳者，乳子之婦也。言乳汁去多，則陰血不足而胃中亦虛。《內經》云：陰者，中之守也。
徐忠可說：乳者，哺乳的婦人。說乳汁去多，則陰血不足而胃中亦虛。《內經》說：陰者，中之守也。
原文
陰虛不能勝陽，而火上壅則煩，氣上越則嘔。煩而亂則煩之甚也，嘔而逆則嘔之甚也。
陰虛不能勝陽，而火上壅則煩，氣上越則嘔。煩而亂則煩之甚，嘔而逆則嘔之甚。
原文
病本全由中虛，然而藥止用竹茹、桂、甘、石膏、白薇者，蓋中虛而至為嘔為煩，則膽腑受邪，煩嘔為主病，故以竹茹之除煩止嘔者為君；胸中陽氣不用，故以桂、甘扶陽而化其逆氣者為臣；以石膏涼上焦氣分之虛熱為佐；以白薇去表間之浮熱為使。
病本全由中虛，然而藥止用竹茹、桂、甘、石膏、白薇者，蓋中虛而至為嘔為煩，則膽腑受邪，煩嘔為主病，故以竹茹之除煩止嘔者為君；胸中陽氣不用，故以桂、甘扶陽而化其逆氣者為臣；以石膏涼上焦氣分之虛熱為佐；以白薇去表間之浮熱為使。
原文
要知煩亂嘔逆而無腸痛下痢等證，雖虛無寒可知也。
原文
妙在加桂於涼劑中，尤妙在生甘草獨多，意謂散蘊蓄之邪，復清陽之氣，中即自安，氣即自益，故無一補劑。
妙在加桂於涼劑中，尤妙在生甘草獨多，意謂散蘊蓄之邪，復清陽之氣，中即自安，氣即自益，故無一補劑。
原文
而又注其立湯之本意，曰安中益氣，竹皮大丸神哉！
原文
喘加柏實，柏每西向，得西方之氣最深，故能益金氣、潤肝木而養心，則肺不受爍，喘自平也。有熱倍白薇，蓋白薇能去浮熱。
喘加柏實，柏每西向，得西方之氣最深，故能益金氣、潤肝木而養心，則肺不受爍，喘自平。有熱倍白薇，蓋白薇能去浮熱。
原文
故《小品》桂枝加龍骨牡蠣湯云：汗多熱浮者，去桂加白薇、附子各三分，名曰二加龍骨湯，則白薇之能去浮熱可知矣。
故《小品》桂枝加龍骨牡蠣湯說：汗多熱浮者，去桂加白薇、附子各三分，名曰二加龍骨湯，則白薇之能去浮熱可知。
原文
（凡下痢病多由濕熱，白頭翁之苦以勝濕，寒以除熱，固其宣也。而）產後下痢虛極，（似不可不商及補劑；但參、術則恐其壅滯，苓、澤則恐其傷液，惟以）白頭翁加甘草阿膠湯主之。
（凡下痢病多由濕熱，白頭翁之苦以勝濕，寒以除熱，固其宣也。而）產後下痢虛極，（似不可不商及補劑；但參、術則恐其壅滯，苓、澤則恐其傷液，惟以）白頭翁加甘草阿膠湯主治。
原文
（誠為對症。方中甘草之甘涼清中，即所以補中；阿膠之滋潤去風，即所以和血；以此治利，即以此為大補。彼治利而好用參、術者，當知所返矣。）此為產後下痢虛極者，而出其方治也。
（誠為對症。方中甘草之甘涼清中，即所以補中；阿膠之滋潤去風，即所以和血；以此治利，即以此為大補。彼治利而好用參、術者，當知所返矣。）這是為產後下痢虛極者，而出其方治。
原文
《金匱》附方云：《千金》三物黃芩湯，治婦人（未離產所，尚）在於草蓐，自發（去衣被，）露（其身體，而）得（微）風，（亡血之後，陽邪客入，則）四肢苦煩熱。
《金匱》附方說：《千金》三物黃芩湯，治婦人（未離產所，尚）在於草蓐，自發（去衣被，）露（其身體，而）得（微）風，（亡血之後，陽邪客入，則）四肢苦煩熱。
原文
（然此症，當其頭痛之與不痛。若）頭痛者，（是風未全變為熱，）與小柴胡湯；（以解之。若）頭不痛但煩者，（則已全變為熱，熱盛則蟲生，勢所必至，以）此湯主之。
（然此症，當其頭痛之與不痛。若）頭痛者，（是風未全變為熱，）與小柴胡湯；（以解之。若）頭不痛但煩者，（則已全變為熱，熱盛則蟲生，勢所必至，以）此湯主治。
原文
（長孫心典稟）按：附方者《金匱》本書闕載，而《千金》、《外臺》等書載之，其云出自《金匱》，後人別之曰附方。
（長孫心典稟）按：附方者《金匱》本書闕載，而《千金》、《外臺》等書載之，其云出自《金匱》，後人別之曰附方。
原文
附方：《千金》內補當歸建中湯，治婦人產後虛羸不足，腹中刺痛不止，吸吸少氣；或苦少腹中急，摩痛引腰背，不能食飲。
附方：《千金》內補當歸建中湯，治婦人產後虛羸不足，腹中刺痛不止，吸吸少氣；或苦少腹中急，摩痛引腰背，不能食飲。
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