原文
門人問曰：妊娠二三月，心煩、惡食、嘔吐等症，醫名「惡阻」；得胎後，腹常痛，醫名「胞阻」。
白話
學生問：婦女懷孕兩三個月，出現心煩、厭食、嘔吐等症狀，醫家稱之為「惡阻」；確定懷孕後，腹部經常疼痛，醫家稱之為「胞阻」。
卷二
胎前（1-2）
卷二／胎前21 句
原文
但「惡阻」症《金匱》無其名，而「胞阻」則有之。
白話
但「惡阻」這個病症，《金匱要略》中沒有這個名稱，而「胞阻」則有記載。
原文
但「阻」者，阻隔之義，隔者宜通，保胎豈得用通之法乎？不然何以謂之「阻」乎？
白話
然而「阻」的意思是阻隔，阻隔了就應該疏通，保胎怎麼可以使用疏通的方法呢？若不是這樣，為什麼稱之為「阻」呢？
原文
曰：《金匱》雖無惡阻之名，而第一節云「其人渴，不能食，無寒熱，名妊娠，桂枝湯主之」。
白話
回答說：《金匱要略》雖然沒有「惡阻」這個名稱，但在第一章節提到「患者口渴，不能進食，沒有發冷發熱的症狀，稱為妊娠，用桂枝湯治療」。
原文
一本「渴」字作「嘔」字，注家謂為「惡阻」，《產寶》謂為「子病」是也。
白話
另一個版本將「渴」字寫作「嘔」字，註解家認為這就是「惡阻」，《產寶》稱之為「子病」就是這個意思。
原文
嘔吐不止者，《金匱》用半夏人參丸，主胃有寒飲。
白話
對於嘔吐不止的患者，《金匱要略》使用半夏人參丸，主要治療胃中有寒飲的狀況。
原文
若胃熱上行而嘔吐，《千金》於此方，以生薑易乾薑，加茯苓、麥冬，重加鮮竹茹，作湯甚效。
白話
如果是胃熱上逆引起的嘔吐，《千金要方》在此方基礎上，將乾薑換成生薑，加入茯苓、麥冬，並加重鮮竹茹的用量，改為湯劑服用，效果很好。
原文
方中取半夏味辛降逆，辛則性烈，以直通其阻隔。樓全善、薛立齋皆謂為治惡阻之良方。
白話
方劑中使用半夏，取其味辛能降逆氣，辛味藥性強烈，可以用來直接疏通阻隔之處。樓全善、薛立齋都認為這是治療惡阻的良方。
原文
高鼓峰謂與參、術同用，不獨於胎無礙，而且大有健脾、安胎之功。余每用六君子湯輒效。
白話
高鼓峰認為，半夏與人參、白朮一同使用，不僅對胎兒沒有妨礙，而且有很好的健脾、安胎功效。我每次使用六君子湯治療，也都有效。
原文
至於胞阻，《金匱》則與漏下、（俗名漱經。）半產、（四五月墮胎，謂之半產。）半產後下血不絕、（傷其血海。）妊娠因症而下血（《金匱》用桂枝茯苓丸下其症而安其胎。）合而並論。
白話
至於「胞阻」，《金匱要略》將它與漏下（俗稱經期點滴出血）、半產（懷孕四五個月流產稱為半產）、半產後持續出血（損傷了血海）、以及懷孕時因有癥塊而出血（《金匱》用桂枝茯苓丸去除癥塊來安胎）合併在一起討論。
原文
蓋以胞阻與各症，皆為衝任二脈之所司，病異而源同也。
白話
這是因為「胞阻」與這些症狀，都屬於衝脈和任脈所管轄的範圍，雖然病症不同，但根源是相同的。
原文
且夫妊娠之胎氣，原由陽精內成與陰血外養之者也。
白話
而且，懷孕時的胎氣，原本是由內在的陽精形成，並依靠外在的陰血來滋養。
原文
今陰血之自結，與胎阻隔而不相和，陰結陰位，所以腹中作痛。書云：「通則不痛」。通之即所以安之，惟膠艾湯絲絲入扣。
白話
如今陰血自身凝結，與胎氣相互阻隔而不和諧，陰血凝滯在陰分的位置，所以導致腹中疼痛。古書說：「通則不痛」。疏通它，就是為了安穩它，只有膠艾湯的藥效才能絲絲入扣、恰到好處。
原文
且胞阻所云與漏下等症，皆陰陽失於抱負、坤土失於隄防所致。《金匱》制此方以統治各病，微乎！微乎！
白話
而且，所說的「胞阻」以及漏下等症狀，都是由於陰陽失去相互維繫的作用、以及屬土的脾胃失去固攝功能所造成的。《金匱要略》制定這個方劑來統管治療這些疾病，真是精妙啊！真是精妙啊！
原文
方中芎、歸宜通其陽血，芍、地宜通其陰血，又得阿膠血肉之品，同類相從以養之，皆令陰陽之抱負也。
白話
方劑中用川芎、當歸來疏通陽分中的血，用芍藥、地黃來疏通陰分中的血，再加上阿膠這種血肉有情之品，以同類相從的道理來滋養身體，這些都是為了使陰陽能夠相互維繫。
原文
甘草緩中解急，又得艾葉溫暖子宮，補火而生土者以助之，皆令坤土之隄防也。故為調經、止漏、安胎、養血之良方。
白話
甘草能夠緩和裡急，再加上艾葉溫暖子宮，補助心火以生脾土來加強輔助作用，這些都是為了加強脾胃的固攝功能。所以這是調理月經、止漏、安胎、養血的良方。
原文
又問：《金匱》云：婦人「腹中㽲痛，當歸芍藥散主之」，亦是胞阻與否？
白話
又問：《金匱要略》說：婦女「腹中綿綿作痛，用當歸芍藥散治療」，這是否也屬於「胞阻」？
原文
曰：㽲痛者，微痛而綿綿也。乃脾虛反受水凌，郁欲求伸而不得，故綿綿作痛，宜當歸芍藥散兼滲其濕，與胞阻之治不同。
白話
回答說：所謂的「㽲痛」，是指輕微而持續不斷的疼痛。這是因為脾虛，反而受到水氣侵犯，鬱結想要伸展卻無法做到，所以表現為綿綿作痛。應當使用當歸芍藥散，同時滲除濕氣，這與治療「胞阻」的方法不同。
原文
門人問曰：《金匱》云：婦人妊娠，宜當歸散主之，此以涼補為安胎法也。
白話
學生問：《金匱要略》說：婦女懷孕，應當用當歸散為主方治療，這是用涼補的方法來安胎。
原文
又云：「妊娠養胎，白朮散主之」，此以溫補為安胎法也。
白話
又說：「懷孕期間養胎，用白朮散為主方治療」，這是以溫補的方法來安胎。
原文
今皆宗丹溪「黃芩、白朮為安胎之聖藥」之說，是白朮散用蜀椒之法可以永廢矣。夫子以為何如？
白話
現在大家都遵從朱丹溪「黃芩、白朮是安胎的聖藥」的說法，這樣看來，白朮散中使用蜀椒的方法，就可以永遠廢棄不用了。老師您認為怎麼樣呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。