原文
曰：《內經》只有十二方，《傷寒論》止有一百一十三方，《金匱》止有二百四十三方，可以謂之方；唐以後合法者甚少，其餘不過彙集藥品，不可以名方。
白話
《內經》只有十二個方劑，《傷寒論》只有一百一十三個方劑，《金匱要略》只有二百四十三個方劑，這些才能稱之為方劑；唐代以後合乎法度的方劑很少，其餘的不過是彙集藥物，不能稱之為方劑。
卷一
調經（2-2）
卷一／調經15 句
原文
而女科所傳之方，更為淺陋，大失《神農本經》之旨與伊聖制方之法。
白話
而婦科所流傳的方劑，更是淺薄粗陋，大大違背了《神農本草經》的宗旨與伊尹聖人制定方劑的法則。
原文
淺陋之方，姑任淺陋之醫輩用之，淺陋之病家服之，服之不愈，亦無怨言，或日久而病氣衰亦自愈，余姑置弗論也。今諸同學皆好學深思士也。
白話
那些淺薄粗陋的方劑，暫且任由淺薄粗陋的醫生使用，淺薄粗陋的病人服用；服用後病沒好，也沒有怨言，或者時間久了病氣衰退也會自然痊癒，我暫且擱置不談論。如今各位同學都是好學深思的人。
原文
儒者以濟人為心，以我之獨知俯視一切，未免驚俗。恐濟人不廣，禮貴從俗，醫道何獨不然！
白話
讀書人以救濟世人為本心，若憑著我獨到的見解俯視一切，難免會驚世駭俗。恐怕救濟的人不廣泛，禮儀貴在順從習俗，醫道又何嘗不是如此呢！
原文
今取習用之方而精選之，即如四物湯，本淺近而無深義也，余則加入香附、茯神各二錢為佐，是取鐵翁道人之交感丸，參贊其內（交感者，以氣之化於無形也）；又加炙甘草四錢為君，是取仲景先生之復脈湯，主持其際（復脈者，以血之運而不息也）；變淺近為神奇。
白話
如今選取常用的方劑加以精選，就像四物湯，本來淺顯平常沒有深刻的義理，我則加入香附、茯神各二錢作為輔助藥，這是取鐵翁道人的交感丸，參與其中（交感，是指氣在無形中轉化）；又加入炙甘草四錢作為君藥，這是取仲景先生的復脈湯，在主導其中（復脈，是指血液運行而不停歇）；將淺顯平常的轉變為神奇。
原文
惟熟讀《內經》、《本經》、仲景書者，方信余言之不謬。
白話
只有熟讀《內經》、《神農本草經》、張仲景著作的人，才會相信我說的沒有錯誤。
原文
又有加減套法：經血先期而至，加芩、連、知、柏；後期而至，加薑、桂、艾葉。
白話
又有加減的固定方法：月經提前來潮，加入黃芩、黃連、知母、黃柏；月經延後來潮，加入生薑、肉桂、艾葉。
原文
實者加陳皮、枳實；虛者加人參、白朮；大實而閉者，加大黃、枳實、桃仁、牛膝，更佐以抵當湯、桃仁承氣湯；大虛而枯者，加參、朮、鹿茸、牛膝外，更加以人參養榮湯。
白話
實證者加入陳皮、枳實；虛證者加入人參、白朮；嚴重實證而經閉不通者，加入大黃、枳實、桃仁、牛膝，再輔以抵當湯、桃仁承氣湯；嚴重虛證而經血枯竭者，加入人參、白朮、鹿茸、牛膝之外，再加入人參養榮湯。
原文
經行而腹痛拒按者，加延胡索、木香；經已行而腹痛者，加人參、白朮、乾薑。
白話
月經期間腹痛且按壓更痛者，加入延胡索、木香；月經結束後腹痛者，加入人參、白朮、乾薑。
原文
經水不通、逆行而為吐血、衄血者，加牛膝、澤蘭、韭汁、童便。
白話
月經不通暢，逆行而導致吐血、流鼻血者，加入牛膝、澤蘭、韭菜汁、童子尿。
原文
若腹中素有痞，飲食滿悶者，除地黃加枳實、半夏。
白話
如果腹中原本有痞塊，飲食後感覺脹滿悶塞者，去除地黃加入枳實、半夏。
原文
色紫者，風也，加荊、防、白芷；黑者，熱甚也，加芩、連、丹皮、地骨皮；淡白者，虛也，有挾痰停水以混之，加參、耆、陳、半；色如煙塵、水如屋漏水者，合二陳湯，再加防風、秦艽、蒼朮；如豆汁者，加芩、連；或帶黃渾濁者，濕痰也；或成塊作片，血不變者，氣滯也；加元胡、枳實、陳皮。
白話
顏色發紫的，是風邪，加入荊芥、防風、白芷；顏色發黑的，是熱邪很重，加入黃芩、黃連、牡丹皮、地骨皮；顏色淡白的，是虛證，有夾雜痰飲停水混在其中，加入人參、黃耆、陳皮、半夏；顏色像煙塵、水像屋漏水一樣的，合用二陳湯，再加入防風、秦艽、蒼朮；像豆汁一樣的，加入黃芩、黃連；或者帶有黃色渾濁的，是濕痰；或者結成塊狀、片狀，血色沒有變化的，是氣滯；加入延胡索、枳實、陳皮。
原文
色變紫黑者，屬熱者多，屬寒者亦有之，宜察脈審症。
白話
顏色變成紫黑色的，屬於熱證的較多，屬於寒證的也有，應當仔細診察脈象、審視症狀。
原文
此外，若惡寒、發熱、頭痛，有汗加桂枝、薑、棗，無汗加麻黃、細辛之類，詳於海藏六合湯不贅。
白話
此外，如果怕冷、發熱、頭痛，有汗的加入桂枝、生薑、大棗，無汗的加入麻黃、細辛之類，詳細內容記載於海藏六合湯，此處不再贅述。
原文
其餘歸脾、逍遙各方，雖不可與《內經》四烏鰂骨一蘆茹丸等方並論，而視益母勝金丹、巽順丸之類，則夐乎遠矣！
白話
其餘像歸脾湯、逍遙散等方劑，雖然不能與《內經》中的四烏鰂骨一蘆茹丸等方並列評論，但比起益母勝金丹、巽順丸之類的方劑，卻遠遠高明得多了！
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