原文
桂枝湯（《金匱》） 妊娠胎前第一方。尤在涇云：「脈無故而身有病，而又無寒熱邪氣，則無可施治，惟有桂枝湯調和陰陽而已矣。」徐忠可云：桂枝湯，外症得之為解肌和榮，內症得之為化氣調陰陽也。
白話
桂枝湯（出自《金匱要略》）是妊娠期間胎前第一方。尤在涇說：「脈象沒有異常而身體卻有不適，又沒有寒熱邪氣，那麼就沒有什麼可治療的，只有用桂枝湯來調和陰陽罷了。」徐忠可說：桂枝湯，用於外感症狀時可以解肌和營，用於內傷症狀時可以化氣調和陰陽。
卷二
金匱方八首 時方九首（1）
卷二／胎前32 句
原文
今妊娠初得，上下本無病，因子宮有凝氣溢上下故，但以芍藥一味，固其陰氣，使不得上溢；以桂甘薑棗，扶上焦之陽，而和其胃氣；但令上焦之陽氣充，能御相侵之陰氣，足矣！未嘗治病，正所以治病也。
白話
現在妊娠初期，身體上下本來沒有病，只是因為子宮有凝滯的氣溢出上下所致。只用芍藥這一味藥，穩固其陰氣，使它不能向上溢出；用桂枝、甘草、生薑、大棗，扶持上焦的陽氣，並調和胃氣；只要讓上焦的陽氣充足，能夠抵禦侵犯的陰氣，這樣就足夠了！這並非在治療疾病，卻正是治療疾病的方法。
原文
否則，以渴為邪熱以解之，以不能食為脾不健而燥之，豈不謬哉！
白話
否則，把口渴當作邪熱而去解熱，把不能進食當作脾氣不健運而去燥濕，難道不是錯誤的嗎！
原文
桂枝茯苓丸 治婦人宿有症病，成胎後三月而得漏下，又三月應期而下，而無前後參差，且動在臍上，不在臍下，可以定其為胎。
白話
桂枝茯苓丸 治療婦女原本有癥病，懷孕三個月後出現漏下（陰道出血），再過三個月又按時出血，而且沒有前後時間不一的狀況，並且胎動在肚臍上方，不在肚臍下方，這樣可以確定是胎兒。
原文
有胎而仍漏下者，以舊血未去，則新血不能入胞養胎，而下走不止。此方先下其症，即是安胎法。
白話
有胎兒卻仍然漏下的，是因為舊血沒有去除，新血就不能進入子宮滋養胎兒，而向下流失不止。這個藥方先去除癥病，就是安胎的方法。
原文
桂枝 茯苓 丹皮 桃仁（去皮尖） 芍藥（各等分）
白話
桂枝、茯苓、丹皮、桃仁（去除皮和尖端）、芍藥（各等份）
原文
上五味研末，煉蜜糊丸，如兔屎大，每日食前服一丸，不瘥，加至三丸。
白話
將以上五味藥研成粉末，用煉過的蜂蜜調製成丸，像兔子糞便大小，每天飯前服用一丸，如果沒好轉，增加到三丸。
原文
歌曰：症痼未除恐害胎，（胎動手臍下，為欲落；動於臍上，是每月湊集之血；症痼之氣妨害之，而下漏也。）胎安症去悟新栽，桂苓丹芍桃同等，氣血陰陽本末該。
白話
歌訣說：癥瘕痼疾沒有去除恐怕會傷害胎兒，（胎動在肚臍下，是快要流產；動在肚臍上，是每月積聚的血；癥瘕痼疾的氣妨害它，因而向下漏血。）胎兒安穩、癥病去除，才領悟到如同重新栽種，桂枝、茯苓、丹皮、芍藥、桃仁用量相同，氣血陰陽、本末都涵蓋了。
原文
（次孫心蘭稟）按：桂枝、芍藥，一陽一陰；茯苓、丹皮，一氣一血；合之桃仁，逐舊而不傷新；為丸緩服，所以為佳。附子湯（方見《傷寒論》。）
白話
（次孫心蘭稟告）按：桂枝、芍藥，一屬陽一屬陰；茯苓、丹皮，一入氣分一入血分；加上桃仁，驅逐舊血而不損傷新血；製成丸藥慢慢服用，所以效果很好。附子湯（藥方見《傷寒論》。）
原文
膠艾湯 《金匱》云：婦人有漏下者，有半產後因續下血不絕者，有妊娠下血者，假令妊娠腹中痛，為胞阻，膠艾湯主之。
白話
膠艾湯 《金匱要略》說：婦女有漏下出血的，有小產後持續出血不止的，有妊娠期間下血的，假如妊娠期間腹中疼痛，是胞阻（妊娠腹痛），用膠艾湯主治。
原文
乾地黃（六兩） 川芎 阿膠 甘草（各二兩） 艾葉 當歸（各三兩） 芍藥（四兩）
白話
乾地黃（六兩）、川芎、阿膠、甘草（各二兩）、艾葉、當歸（各三兩）、芍藥（四兩）
原文
上七味，以水五升、清酒三升合煮；取三升，去滓，內膠令消盡，溫服一升，日三服，不瘥更作。
白話
以上七味藥，用水五升、清酒三升一起煮；煮到剩下三升，去除藥渣，加入阿膠讓它完全融化，溫服一升，每天服用三次，如果沒好轉就再煮一劑。
原文
歌曰：妊娠腹痛阻胎胞，（名曰胞阻，以胞中之氣血虛寒，而阻其化育也。）二兩芎藭草與膠，歸艾各三芍四兩，地黃六兩去枝梢。
白話
歌訣說：妊娠腹痛是胞阻，（名叫胞阻，是因為子宮中的氣血虛寒，阻礙了胎兒的發育。）二兩的川芎、甘草與阿膠，當歸、艾葉各三兩，芍藥四兩，地黃六兩要去除枝梢。
原文
（次男元犀）按：芎、歸、芍、地，補血之藥也。
白話
（次男元犀）按：川芎、當歸、芍藥、地黃，是補血的藥物。
原文
然血不自生，生於陽明之水穀，故以甘草補之；阿膠滋血海，為胎產百病之要藥；艾葉暖子宮，為調經安胎之專品；合之為厥陰、少陰、陽明及沖、任兼治之神劑也。
白話
然而血液不能自行產生，它產生於陽明經的飲食水穀，所以用甘草來補益；阿膠滋養血海，是治療胎產各種疾病的重要藥物；艾葉溫暖子宮，是調理月經、安胎的專用藥；這些藥物組合起來，是同時治療厥陰、少陰、陽明以及沖脈、任脈的神妙方劑。
原文
後人去甘草、阿膠、艾葉，名為四物湯，則板實而不靈矣。
白話
後人去掉甘草、阿膠、艾葉，命名為四物湯，就變得呆板而不靈活了。
原文
此解與本論中所解互異，學者當與所以異處而悟其所以同，則知聖方如神龍變化，不可方物也。當歸芍藥散
白話
這個解釋與本書中的解釋不同，學習的人應當從它們不同的地方領悟它們相同的地方，這樣就能明白聖人的方劑如同神龍變化，不可用常理來比擬。當歸芍藥散
原文
當歸 川芍（各三兩） 芍藥（一斤） 茯苓 白朮（各四兩） 澤瀉（半斤）
白話
當歸、川芎（各三兩）、芍藥（一斤）、茯苓、白朮（各四兩）、澤瀉（半斤）
原文
上六味，杵為散，取方寸匕，酒和，日三服。
白話
以上六味藥，搗成散劑，取一方寸匕，用酒調和，每天服用三次。
原文
歌曰：妊娠㽲痛勢綿綿，（不若寒熱之絞痛，血氣之刺痛之。）三兩芎歸潤且宣，芍藥一斤澤減半，術苓四兩妙盤旋。
白話
歌訣說：妊娠腹中綿綿作痛，（不像寒熱引起的絞痛，或血氣引起的刺痛。）三兩的川芎、當歸滋潤且能宣通，芍藥一斤，澤瀉用量減半，白朮、茯苓各四兩，運用巧妙如同盤旋。
原文
（次男元犀）按：懷妊腹痛，多屬血虛，而血生於中氣，中者，土也，土燥不生物，故以歸、芎、芍滋之；土濕亦不生物，故以苓、朮、澤瀉滲之；燥濕得宜，則中氣治而血自生，其痛自止。當歸貝母苦參丸當歸 貝母 苦參（各四兩）
白話
（次男元犀）按：懷孕腹痛，多屬於血虛，而血液由中氣產生，中氣對應五行中的土，土太乾燥就不能生長萬物，所以用當歸、川芎、芍藥滋潤它；土太濕也不能生長萬物，所以用茯苓、白朮、澤瀉滲利它；乾燥和濕潤調和得當，那麼中氣就能得到治理，血液自然產生，腹痛自然停止。當歸貝母苦參丸：當歸、貝母、苦參（各四兩）
原文
上三味，末之，煉蜜為丸，如小豆大，飲服三丸，加至十丸。
白話
以上三味藥，研成粉末，用煉過的蜂蜜製成丸，像小豆子大小，用飲料送服三丸，可以增加到十丸。
原文
歌曰：飲食如常小水難，妊娠鬱熱液因干，苦參四兩同歸貝，飲服三丸至十丸。（男子加滑石五錢。）
白話
歌訣說：飲食正常但小便困難，這是因為妊娠鬱熱導致津液乾涸，用苦參四兩，連同當歸、貝母，用飲料送服三丸到十丸。（如果是男子，加滑石五錢。）
原文
（次男元犀）按：苦參、當歸，補心血而清心火；貝母開肺鬱而瀉肺火。
白話
（次男元犀）按：苦參、當歸，可以補益心血並清瀉心火；貝母可以開解肺氣鬱結並清瀉肺火。
原文
然心火不降，則小便短澀；肺氣不行於膀胱，則水道不通；此方為下病上取之法也。
白話
然而心火不下降，就會導致小便短少澀痛；肺氣不能輸布到膀胱，水道就會不通暢；這個藥方是治療下部疾病而從上部著手的方法。
原文
況貝母主淋漓邪氣，《神農本草》有明文哉！
白話
何況貝母主治淋漓不盡的邪氣，《神農本草經》有明確的記載！
原文
當歸散當歸 黃芩 芍藥 川芎（各一斤） 白朮（半斤）
白話
當歸散：當歸、黃芩、芍藥、川芎（各一斤）、白朮（半斤）
原文
上五味，杵為散，酒服方寸匕，日再服。妊娠常服即易產，胎無疾苦，產後百病悉主之。
白話
以上五味藥，搗成散劑，用酒送服一方寸匕，每天服用兩次。妊娠期間常服就會容易生產，胎兒沒有疾病痛苦，產後各種疾病也都能主治。
原文
歌曰：萬物原來自土生，（妊娠常服之劑，當以補脾陰為主。）土中涵濕遂生生，不窮。
白話
歌訣說：萬物原本從土中生長，（妊娠期間常服的藥劑，應當以補益脾陰為主。）土中蘊含濕氣就能生生不息。
原文
一斤芎芍歸滋血，（血為濕化，胎尤賴之。）八兩術一斤芩（術本脾藥，今作血藥而入脾土，則土得濕氣而生物，又有黃芩之苦寒，清脾以主之，肺氣利則血不滯，所以生物不息。）大化成。白朮散白朮 川芎 蜀椒（三分，去汗） 牡蠣
白話
一斤的川芎、芍藥、當歸滋養血液，（血液由濕氣化生，胎兒尤其依賴它。）八兩的白朮，一斤的黃芩（白朮本來是脾經藥物，現在當作血藥而進入脾土，這樣土得到濕氣就能生長萬物，又有黃芩的苦寒，清瀉脾熱來主管它，肺氣通利則血液不滯留，所以能生長不息。）就能大大地化育生成。白朮散：白朮、川芎、蜀椒（三分，去除汗液）、牡蠣
原文
上四味，杵為散，酒服三錢匕，日三服，夜一服。
白話
以上四味藥，搗成散劑，用酒送服三錢匕，白天服用三次，夜間服用一次。
原文
但苦痛，加芍藥。心下毒痛，倍加芎藭。心煩、吐、痛、不能飲食，加細辛一兩，半夏大者二十枚，服之後，更以醋漿水服之；若嘔，以醋漿水服之；復不解者，小麥汁服之已；後渴者，大麥粥服之；病雖愈，服之勿置。
白話
如果只是疼痛，加芍藥。如果心窩處劇烈疼痛，加倍川芎。如果心煩、嘔吐、疼痛、不能飲食，加細辛一兩，大的半夏二十枚，服用之後，再用醋漿水送服；如果嘔吐，用醋漿水送服；如果還是不緩解，用小麥汁送服；之後如果口渴，用大麥粥送服；病雖然好了，還是要繼續服用，不要停止。
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