外備方三首

五子衍宗丸，治療男子腎精虧虛而無子嗣、陽事不舉。處方：菟絲子（八兩）、枸杞子、覆盆子（各四兩）、五味子、車前子（各三兩）。

用煉蜜調和製成丸劑，大小如梧桐子一般，每日早晨用米湯送服三錢。

一般的方法：如果左手尺脈虛弱，是天一之水衰弱的緣故，適宜合用六味地黃丸；右手尺脈虛弱，是地二之火衰弱的緣故，適宜合用桂附地黃丸；兩手尺脈都虛弱，是水火都衰弱的緣故，適宜合用十補丸。

我常用原方加人參、鹿茸、魚鰾各四兩，或者用黃耆一斤熬成膏狀，再與煉蜜調和製成丸藥，這樣見效更快。

（長孫男心典）按語：凡是果實多子的東西，長期服用也能使人多子。

而且菟絲子、車前子煎煮出來的汁液，黏稠潤滑很像人體的精華，所以能夠補益精氣並聚集精氣；何況又有枸杞、覆盆子，都是滋潤的藥品來輔助它呢！

尤其妙在五味子的收斂固澀，與車前子的通利水濕配合使用，很具有天然開闔的妙用，也是當代方劑中很有意義的配伍。

修園在女科選用幾個方劑之後，必定附上簡短的註解，各位學子讀了，都說語言簡短而意味深長。有人起身問道：治療脾胃的藥用米湯送服，是正確的方法。而治療肝臟的方劑也用米湯送服，是取震坤合德之義；治療肺臟的方劑也用米湯送服，是取火歸土旺之義。

只是腎臟位於最下方，用藥應當促使藥力迅速下行，如果摻雜脾胃的藥物，恐怕會阻礙藥力下行的特性，使藥性停留中部而產生脹滿。

前些日子有位時行的某醫師，治療一位老妇人，在方後評論說：老年人陰虛，應當以六味地黃丸為主，而脾胃又必須兼顧，加入粳米八錢，是脾胃雙補的立法。先生聽了為此噴飯。如今為什麼補腎的各種丸藥，卻用米湯送服呢？

回答說：《內經》說：「精氣不足的要用五味來補益。」味，就是五穀的正味。

扁鵲說：「損傷腎臟的要補益他的精氣。」精，就是五穀的精華。《洪範》論述味道，說「種植作物產生甘味」。甘，就是正味。

世間萬物只有五穀得到味道的正道，只要能夠清淡地食用穀物的味道，最能保養精氣。

袁了凡說：煮粥飯的時候，鍋中翻滾凝結的濃稠汁液，這是米的精華液汁匯聚之處，食用了最能補益精氣。

我在服用補腎的各種丸藥時，一定用米湯送服，就是這個意思、這個心意。

如果時下的醫師把熟地黃與白朮、粳米一同使用，那就差之毫釐、失之千里了！

十補丸，治療氣血兩虛，先天的水火都衰弱的，年紀輕輕卻呈現衰老之態的人。

處方：鹿茸、澤瀉、附子、肉桂、山茱萸、薯蕷、茯神、人參、當歸、白朮（各等分）。

用煉蜜調和製成丸劑，大小如梧桐子一般，用米湯送服三錢。此方與十全大補湯的用意相同。

但十全大補湯是從氣血的流行層面著眼，氣血是後天有形的作用；此方是從水火的根本層面著眼，水火是先天無形的本體；二方的分別就在這裡。新定加味交感丸，治療婦人不孕不育。

處方：香附（去毛，水浸泡一晝夜，炒至老黃色，用半斤）、菟絲子（一斤，炮製過）、當歸（用童便浸泡，曬乾）、茯神（各四兩，研為生用）。

（次孫男心蘭稟）按語：水與土相互調協，草木就能生長；脾與腎相互和諧，胎息就能形成。

菟絲子一味藥就具備水與土的氣性，所以選用它作為君藥；當歸能滋潤，子宮的乾燥，所以選用它作為使藥；至於香附、茯神，鐵甕翁稱之為交感丸，其功效詳細記載在《內經拾遺》中，不需要在此冗述。門人問道：轉變胎兒性別為男性，真的有這種方法嗎？

回答說：古書傳聞有這種方法。有的讓孕婦佩戴極大的雄黃；有的讓她穿戴丈夫的衣帽，繞著水井向左轉三圈，面對井口凝視井中的倒影，不讓別人看見；有的在床下暗藏刀斧，刀背向上、刀口向下；有的在席下密藏雄雞的羽毛。這些方法我也姑且收藏其說而不加以討論。

大體來說，厚厚累積陰德、廣泛行善，而且不埋沒別人的善行，這才是第一等的好事，不需要持齋、祈禱，必定能獲得生男孩的吉兆。