原文
【歌】 勞熱神思多困倦,客邪口燥及心煩,內傷有瘀成潮熱,外感無時熱又溫,平昔經前實積看,去多經後作虛論,實宜清解虛溫補,寒熱譫言另立門。
【歌】勞累發熱時精神思慮睏倦,外邪入侵導致口燥心煩,內傷有瘀血會形成潮熱,外感發熱則時熱時溫。平常月經前實證堆積可觀察,月經後則屬虛證。實證適宜清熱解毒,虛證適宜溫補,寒熱譫語另外有專門的治法。
原文
【論】 王太僕曰:如大寒而甚,熱之不熱,是無火也。
【論】王太僕說:如果極度寒冷,給予溫熱治療而不見溫暖,是因為沒有火(陽氣)。
原文
熱來復去,晝見夜伏,夜發晝止,是無火也,當治其心。
發熱時來時去,白天出現夜晚消失,夜間發作白天停止,這是沒有火(陽氣)的緣故,應當治療心臟。
如果極度炎熱,給予寒涼治療而不見涼爽,是因為沒有水(陰液)。
原文
心盛則生熱,腎盛則生寒,腎虛則寒動於中,心虛則熱伏於內。
心氣旺盛就會生熱,腎氣旺盛就會生寒,腎氣虛弱就會使寒氣在體內躁動,心氣虛弱就會使熱氣潛伏在體內。
原文
李氏曰:潮熱有時為內傷、為虛熱,無時為外感、為實。虛者,大溫經湯。實者,四物湯加柴胡、黃芩。經閉者,滋血湯。骨蒸者,大胡連丸、烏雞丸。五心煩熱,四物加胡連、川連。無汗者,茯苓補心湯。有汗者,加味逍遙散。
李氏說:潮熱有定時發作的是內傷、是虛熱,沒有定時的是外感、是實證。屬虛的用大溫經湯。屬實的用四物湯加柴胡、黃芩。月經閉阻的用滋血湯。骨蒸潮熱的用大胡連丸、烏雞丸。五心煩熱的用四物湯加胡連、川連。沒有出汗的用茯苓補心湯。有出汗的用加味逍遙散。
【脈】脈象洪大快速而有力是實熱,脈象細小快速而無力就是虛熱。
原文
浮主外邪,沉乃里熱,表裡虛實,以此分別,臟腑經絡,具在脈決。平時發熱
浮脈主外邪,沉脈是裡熱,表證裡證、虛證實證,用此來分辨,臟腑經絡的情況,都在脈象之中。平時發熱
原文
平時發熱必偏陽,人瘦陰虛火自狂,能戒五辛如淡食,勝如煎服地黃湯。臨經發熱
平時發熱一定是偏於陽熱,人形體消瘦是陰虛火氣自然旺盛,能夠戒除五辛刺激食物如同清淡飲食,勝過煎煮服用地黃湯。臨經發熱
原文
血去陰虛內熱生,口乾煩躁不和平,行過初至須分治,客實虛潮另有名。勞熱
月經過後陰血虛損而生內熱,口乾煩躁心神不寧。月經已過與剛來時需要分別治療,外感實證或虛證潮熱各有不同的名稱。勞熱
原文
因勞發熱為勞熱,肢體痠痛盜汗多,煩躁不寧神困倦,急投良劑免沉疴。午前熱屬氣分,清心蓮子飲。午後熱屬陰分,地黃湯。若勞心者,天王補心丹。勞力者,加味逍遙散。客熱
因疲勞過度而發熱稱為勞熱,四肢痠痛盜汗較多,煩躁不安精神睏倦,應趕快投予良方以免病情加重。午前發熱屬氣分,用清心蓮子飲。午後發熱屬陰分,用地黃湯。如果是劳心過度,用天王補心丹。劳力過度,用加味逍遙散。客熱
原文
客熱皆由元氣虛,衛家淺薄外邪居,心煩口渴肌膚燥,加味逍遙治有餘。
客熱都是由於元氣虛弱,衛氣淺薄使外邪得以停留,心煩口渴肌膚乾燥,用加味逍遙散治療有餘。
原文
《良方》曰:經行體虛,溫暖過度,外邪乘之,故曰客熱,其狀上焦胸膈之間虛熱,口燥心煩,手足壯熱是也。潮熱
《良方》說:月經期間身體虛弱,如果溫暖過度,外邪就會趁虛而入,所以稱為客熱,其症狀是上焦胸膈之間的虛熱,口燥心煩,手足壯熱。潮熱
原文
要知潮熱陽明實,熱至如潮不失期,若是太衝停瘀血,桃仁承氣可行之。實熱
要知道潮熱是陽明經的實證,發熱像潮水一樣準時不失定期,如果是太衝脈停滯有瘀血,桃仁承氣湯可以使用。實熱
原文
脈洪有力名為實,熱在先前經未行,便閉唇焦兼口渴,可煎玉燭把衣更。虛熱
脈象洪大有力稱為實熱,發熱在月經未行之前,大便閉結嘴唇焦乾兼有口渴,可以煎煮玉燭散更換衣物。虛熱
原文
脈來無力便知虛,陰不足兮氣有餘,必是去多經水後,六神補血自能除。寒熱
脈象無力便知是虛證,陰分不足而氣有餘,一定是月經過多之後,用六神湯補血自然能夠消除。寒熱
原文
寒熱雖云外中風,陰虛陽弱不相同,更尋氣血分虛實,寒熱交爭又一宗。
寒熱雖然說是外感風邪,陰虛和陽弱並不相同,要再從氣血分辨虛實,寒熱交爭又是另一種情況。
原文
經曰:陽虛則惡寒,陰虛則發熱,陽不足則先寒後熱,陰不足則先熱後寒。陰陽不平之,故當分氣血虛實治之。
經文說:陽虛就會怕冷,陰虛就會發熱,陽氣不足就會先寒後熱,陰氣不足就會先熱後寒。陰陽不平衡的緣故,應當分氣血虛實來治療。
原文
寸口脈微為陽不足,則陰氣上入於陽中,宜補中益氣湯。
寸口脈微弱是陽氣不足,陰氣就會上侵進入陽分,適宜用補中益氣湯。
原文
尺部脈弱為陰不足,則陽氣下陷於陰中,宜益陰地黃丸。若怒動肝火者,小柴胡湯。寒熱交爭,生地黃丸。
尺部脈虛弱是陰氣不足,陽氣就會下陷進入陰分,適宜用益陰地黃丸。如果是發怒引動肝火,用小柴胡湯。寒熱交爭,用生地黃丸。
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