原文
是編首則總括一歌，次則序諸家之論，次則脈，次則方，使人一展卷焉。
白話
這部書首先總括為一首綱領性的歌謠，其次是各家學說的論述，接著是脈象，最後是方劑，讓人一旦展開書卷就能一目了然。
凡例
凡例
凡例22 句
原文
歌以志其大綱，論以詳其條目，脈以驗其相應，方以治其沉疴。
白話
歌謠用來記載大綱，論述用來詳細說明條目，脈象用來驗證相互對應的症狀，方劑用來治療頑固的疾病。
原文
歌論脈方，恍然在目，了無疑義，庶得附名於指掌云耳。
白話
歌謠、論述、脈象、方劑，清清楚楚在眼前，沒有任何疑義，差不多可以附名於指掌之間了。
原文
是編以女科為首者，宗千金方也。蓋以妇人為生化之源，自無而有，人道之始也。調經種子、胎前、臨產、產後凡五。其他傷寒雜證，另有全書，茲不多贅。
白話
這部書以女科為首，是遵從《千金方》的做法。因為婦人是生化的源頭，從無到有，是人道之始。調經、種子、胎前、臨產、產後共有五類。其他傷寒雜證另有全書，這裡不多說。
原文
是集以帶下為始者，尊扁鵲也。況帶下者，經必不俗調，亦調經中之一事也。
白話
這部書以帶下病為開始，是尊崇扁鵲的學說。況且帶下病，月經必然失調，也是調經中的一件事。
原文
而且婦女患帶下者，十居八九，但閏閣嬌羞，不以語人耳。
白話
而且婦女患帶下病的人，十之八九，只是閨閣女子嬌羞，不會告訴別人罷了。
原文
如經不俗調病名也，而所以致其不俗調者，則非一端，苟不辨其為七情、為六淫、為寒、為熱、為虛、為實、為痰凝、為氣滯、為思想、為房勞、為先天、為病後，種種不同。
白話
比如經期不規律是病名，而導致經期不規律的原因，則不止一端，如果不分別是七情、六淫、寒、熱、虛、實、痰凝、氣滯、思想、房勞、先天、病後等，種種不同。
原文
如何用藥，寧無虛虛實實之弊乎，脈症詳明，庶幾近理。
白話
如何用藥，難道沒有虛虛實實的弊病嗎，脈象和症狀詳細分明，才能接近事理。
原文
妇人每多慈戀、愛憎、恚怒，憂思，情性執著偏僻堅牢，所以比男子難療，遂致七情內傷六淫外侵，脾胃虧損，任苒成病，必須辨其在臟、在腑、在經絡、在血脈、在肌膚、在骨髓、在氣分、在血分，有陰、有陽、有虛、有實，平時熟習諸書，自然見理分明，臨症不模糊矣。
白話
婦女大多慈愛眷戀、愛恨分明、怨恨憤怒、憂愁思念，情性執著固執堅固，所以比男子難以治療，於是導致七情內傷六淫外侵，脾胃虧損，日久成病，必須分辨病在臟、在腑、在經絡、在血脈、在肌膚、在骨髓、在氣分、在血分，有陰、有陽、有虛、有實，平時熟讀各種醫書，自然見理分明，面對病症不會模糊不清了。
原文
女科書之行於世者，惟《佳人良方》、《濟陰綱目》、《女科經綸》而已，此外不可多得。
白話
流傳於世的女科書籍，只有《佳人良方》、《濟陰綱目》、《女科經綸》而已，此外很難多得。
原文
即如《邯鄲遺稿》、《產寶》、《新書》、《外臺秘要》、《褚氏遺書》亦未易見。蓁不惜重價，求之數十年，始得寓目。
白話
就像《邯鄲遺稿》、《產寶》、《新書》、《外臺秘要》、《褚氏遺書》也不容易見到。我不惜高價，求取數十年，才得以閱讀。
原文
更於大全書中，逐一拈出，參以己意，積成卷秩，因家貧不能全刻，刪去其半，如回生丹、資生湯、安產圖、藏衣法較之他書，自有徑庭，雖不敢杜撰遺譏亦不致隨風附和也。
白話
更從大全書中逐一拈出，摻雜自己的見解，累積成書卷，因為家中貧窮不能全部刻印，刪去一半，比如回生丹、資生湯、安產圖、藏衣法與其他書比較，自然有所不同，雖不敢杜撰以避免譏笑，但也不會隨風附和。
原文
無子者雖有年命相沖、風水所招二說，其實疾病使然耳，還宜服藥為是，譬如田中芟去草蔓，饒沃其土，及使下種，天雨既降，五穀勃然而生矣。
白話
無子的人雖然有年命相沖、風水所招兩種說法，其實是疾病所導致，還是以服藥為宜，比如田中除去草蔓，使土壤肥沃，然後下種，天雨降臨後，五穀就會茂盛生長。
原文
而其大要尤在行仁積德，即如傷胎破卵之細，亦物為之。
白話
而其中要點尤其在於行仁積德，即使是傷害胎兒、破壞鳥卵這樣細微的事，也會帶來報應。
原文
臨產古有安產藏衣之法，今人盡皆刪去不思，誕降之時正陰陽交代之際，豈無鬼神運用於其間哉。
白話
古代生產有安產藏衣的方法，現在的人全都刪去不加考慮，嬰兒降生的時刻正是陰陽交替之際，難道沒有鬼神在其中運用嗎。
原文
今遵《外臺》補之，不惟便於採用，抑亦宗前啟後也，博雅之士，不厭其多。
白話
現在遵從《外臺》加以補充，不只是便於採用，或許也是尊崇前人啟發後學，博學高雅的人不會嫌棄內容多。
原文
產時服獨參湯、佛手散，極有神效。產後宜服資生湯、回生丹。
白話
生產時服用獨參湯、佛手散，極有神效。產後適宜服用資生湯、回生丹。
原文
蓁每用之，雖危險之症，十救五六，嘗細究其方，原出羅謙甫所制，血極膏東垣稱為女科聖藥，而又合琥珀散，又合二味參蘇飲，又合仲景紅藍花酒，是合四方而成一方，正所謂複方也。
白話
我每次使用，雖然是危險的病症，十個也能救活五六個，曾經仔細研究這個方劑，原來是羅謙甫所制，血極膏東垣稱為女科聖藥，又合用琥珀散，又合用二味參蘇飲，又合用仲景的紅藍花酒，是合四方而成一方，正是所謂的複方。
原文
妙在攻補兼行，制度有法，何諸書失載不傳耶，今悉補之。
白話
妙在攻補兼行，炮製有法，為什麼各書失載不傳呢，現在全部補充。
原文
產育乃彝倫日用之常，人皆有之，每見分娩之際，倉忙無措，調理失宜而死者，指不勝屈豈皆正命。
白話
生育是日常人倫的平常事，每個人都會經歷，每每見到分娩的時候，慌亂無措，調理失當而死的人，多得數不清，難道都是命數該死。
原文
夫乃嚴牆，予姪婦亦羅其厄，於是摘聖賢之珠玉，發天地之靈奇，不惜物議，不量才力，刻以問世，志在濟人，好道君子置之案頭，朝夕玩熟，轉相救人，則其好生之德，寧不在作者之上哉。
白話
我的弟媳也曾遭遇這樣的災難，於是摘錄聖賢的精妙言論，發掘天地間的靈奇奧妙，不惜被人議論，不量才力，刻印以問世，志在救人，有道的君子放在案頭，朝夕熟讀，轉相救人，那麼他們愛惜生命的美德，難道不在作者之上嗎。
原文
是集之後意，欲以十三科之書各集一套次第問世，但不知此身在天地間還有幾年，更不知仁人君子肯教我以相成否耶。
白話
這部書完成後，我想將十三科的書籍各集為一套，依次問世，但不知道自己在天地間還能活多久，更不知道仁人君子是否願意教導幫助我完成此事。
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