原文
周禮醫師之政令邦有疾，則使分而治之，自四海九州莫不仰瞻其盛，所以民無夭札，並樂昇平迨三代，降而廢棄不講，而《漢史》郭玉、《魏志》華佗、《晉》皇甫士安孫思邈得龍禁方，皆非常人也。
白話
《周禮》記載醫師的政令：國家有疾病時，就派他們分別診治。從四海九州，沒有人不仰望他們的盛況，因此百姓沒有夭折或瘟疫，共同享受太平盛世。到了三代以後，醫道被廢棄不講究，而《漢史》中的郭玉、《魏志》中的華佗、《晉書》中的皇甫士安、孫思邈得到龍宮禁方，這些都不是普通人啊。
敘
敘
敘6 句
原文
五代至唐而恆不復世觀宜乎，居世之士不能留神醫學，而斯道之難明也。
白話
從五代到唐朝，醫道常常不再流傳於世，這是理所當然的。世間的士人不能留心醫學，因此這條道路難以彰明啊。
原文
今吾聖天子廢政施仁，睿智好學，經史百家，博極群書，特諭太醫將靈、素、金匱藥性定為三書，一時醫林大振，教飭極其精，風雅極其盛，咸登春臺而躋壽域，被樂育而歌不老矣。
白話
如今我們聖明的天子廢除苛政、施行仁愛，睿智好學，對於經史百家廣泛博覽群書，特別諭令太醫將《靈樞》、《素問》、《金匱要略》和藥性定為三部醫書。一時間醫界大為振興，教導訓誡極其精細，風雅之風極其興盛，大家都登上春臺而步入長壽之境，受到快樂的教化而歌頌長生不老。
原文
甲辰春杪楚林王甥，挈伴心培葉子來京就試，葉子復出其尊人手著《脈鏡》及《十三科指掌》，纘緒《內經》方，法《金匱》，而藥性志在是矣。
白話
甲辰年春末，楚林王甥帶著同伴心培葉子來到京城參加考試，葉子又拿出他父親親手著作的《脈鏡》和《十三科指掌》，繼承《內經》的方劑，效法《金匱要略》，而藥性的宗旨就在其中了。
原文
一覽明瞭，如指諸掌韻葉回言，使讀者開卷對鏡，心領神會，鬚眉相映，毫髮炳然，亦可云應運挺生仰體。
白話
一看就明白，如同指掌般清晰，韻葉回言，使讀者打開書卷如同對鏡，心領神會，鬚眉相互映照，毫髮都清晰分明，也可以說是順應時運而傑出地體現了上意。
原文
大聖人愛育黎元之至，意播九州四海，生生不已，豈僅民無夭札，抑爾共樂，休明之盛也夫。雍正甲辰春五月成都張鵬翮書
白話
大聖人愛護養育百姓達到極致，心意傳播到九州四海，生生不息，哪裡僅僅是百姓沒有夭折瘟疫，而且大家共同享受美好光明的盛世啊。雍正甲辰年春五月，成都張鵬翮書寫。
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