原文
（此屬陰虛，自下而上至脈之病也。宜以丹溪、節齋、古庵諸公之方參用。然陰虛難治，以血生於氣、先無形而後有形也。且滋陰之劑有害脾胃，脾傷則氣損，氣損則血無以生，氣盛則火有所助，誠難調治。惟審胃氣有無以決治則，此為良法耳）
（這屬於陰虛，從身體下部向上發展到脈象的疾病。應當參考丹溪、節齋、古庵各位醫家的方劑配合使用。然而陰虛難以治療，因為血生於氣、先是無形而後變為有形。況且滋陰的藥物會傷害脾胃，脾胃受損則氣虛，氣虛則血無從生成，氣旺盛則火有所資助，確實難以調理。只有審察胃氣的有無來決定治療原則，這才是最好的方法啊）
原文
《大全》云：妇人热劳由心肺壅热，傷於氣血，以致心神煩躁，眼赤頭疼，眼澀唇乾，口舌生瘡，神思昏倦，四肢壯熱，飲食無味，肢體痠疼，心忪盜汗，肌膚日瘦，或寒熱往來。
《大全》說：婦人的熱勞是由心肺蘊積熱邪，損傷了氣血，導致心神煩躁，眼睛發紅頭疼，眼睛乾澀嘴唇乾燥，口舌生瘡，精神睏倦，四肢高熱，飲食無味，肢體酸痛，心悸盜汗，肌肤日益消瘦，有的還會寒熱往來發作。
原文
當審所因，調補氣血，其病自愈矣（是言實火，非同勞熱之火可補）。
應當審查發病原因，調理補益氣血，疾病自然會康復（這是說實火，不同於虛勞發熱的虛火可以用補法）。
原文
薛氏云：熱勞乃壯火食氣，虛火煎熬真陰之所致也。
薛氏說：熱勞是因為亢盛的邪火損耗了正氣，虛火煎熬真陰所導致的。
王太僕說：如果極度寒冷，用熱藥也感覺不到熱，是體內無火的緣故。
原文
熱來復去，晝見夜伏，夜發晝止，是無火也。當治其心。如大熱而甚，寒之不寒，是無水也。
發熱一陣一陣的，白天出現夜晚消失，夜晚發作白天停止，這是無火的緣故。應當從心治療。如果極度發熱，用寒涼藥也感覺不到寒，是體內無水的緣故。
原文
熱動復止，倏忽往來，時作時止，是無水也（太僕所論真水真火，此根有生中來，故當求屬以衰之。竊謂以下諸症或肝或脾或肺，而心腎者甚少，總以分氣分血主治，卻與求屬之意不同）。當助其腎。心盛則生熱，腎盛則生寒。
發熱躁動後又停止，忽然往來，時發時止，這是無水的緣故（太僕所論的真水真火，是從生命根源而來，所以應當探究所屬來衰減它。我私下認為以下諸症或在肝或在脾或在肺，而在心腎的很少，總是以分氣分血主治，卻與探究所屬的本意不同）。應當補益腎。心中亢盛就會生熱，腎中旺盛就會生寒。
原文
腎虛則寒動於中，心虛則熱收於內（此下十二節分經症虛實定方，確有見解）。竊謂前症若肝脾血虛，用四物參朮。肝脾鬱怒，小柴胡合四物。脾胃氣虛，補中益氣湯。肝脾血熱，加味逍遙散。肝經風熱，加味小柴胡湯。心經血虛，天王補心丹。肺經氣虛，人參補肺湯。肝經血虛，加味四物湯。
腎虛就會寒邪在體內發動，心虛就會熱邪內收（這以下十二節分經辨症虛實定方，確實有獨到見解）。我私下認為前面症狀如果肝脾血虛，用四物湯加黨參白朮。肝脾鬱怒，用小柴胡湯合四物湯。脾胃氣虛，用補中益氣湯。肝脾血熱，用加味逍遙散。肝經風熱，用加味小柴胡湯。心經血虛，用天王補心丹。肺經氣虛，用人參補肺湯。肝經血虛，用加味四物湯。
原文
大抵午前熱屬氣分，用清心蓮子飲，午後熱屬血分，用四物加參朮丹皮。
大體說來午前發熱屬於氣分，用清心蓮子飲；午後發熱屬於血分，用四物湯加黨參白朮丹皮。
原文
熱從左邊起者，肝火也，實則四物、龍膽、山梔，虛則四物、參朮、黃耆。
發熱從左邊起的，是肝火，實證用四物湯、龍膽草、山梔；虛證用四物湯、黨參白朮、黃耆。
原文
熱從臍下起者，陰火也，四物、參朮、黃柏、知母酒拌炒黑、五味、麥冬、肉桂。如不應，急用加減八味丸。
發熱從肚臍下起的，是陰火，用四物湯、黨參白朮、黃柏、知母用酒拌炒黑、五味子、麥冬、肉桂。如果沒有效果，緊急使用加減八味丸。
原文
不時而熱，或無定處，或從腳心起，此無根心虛也，用加減八味丸及十全大補湯加門冬、五味主之。
沒有固定時間的發熱，或者沒有固定部位，或者從腳心開始發作，這是無根的虛火，用加減八味丸及十全大補湯加麥冬、五味子來主治。
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