原文
嘗聞經曰:女子七歲,腎氣盛,齒更髮長,二七而天癸至,任脈通,太衝脈盛,月事以時下。夫天為天真之氣,癸為壬癸之水。壬為陽水,癸為陰水。陰陽之氣以衝任為都會也。
曾聽經書上說:女子七歲時,腎氣旺盛,牙齒更換、頭髮生長;十四歲時天癸來臨,任脈通暢,太衝脈旺盛,月經按時來潮。天是天真之氣,癸是壬癸之水。壬是陽水,癸是陰水。陰陽之氣以衝脈和任脈為匯聚之所。
原文
蓋沖屬血海,任主胞胎,胎脈流通,經水漸盈,應時而下,天真氣降與之從事,故曰天癸(仲圭曰:天癸在男子為精蟲,在女子為卵子,故兩性同具而為媾胎之要素。世以月事當之,荒謬甚矣)。
衝脈屬於血海,任脈主管胞胎,胎脈流通,經水逐漸充盈,按時而下,天真氣下降與之相應,所以稱為天癸。(仲圭說:天癸在男子是精蟲,在女子是卵子,所以兩性都具備,是孕育的要素。世人以月經當作天癸,非常荒謬。)
原文
常以三旬一見,以象月盈則虧,又曰月信(任脈主任一身之陰血,太衝屬陽明,為血之海,故穀氣盛則血海滿,而月事以時下。天真,天一也,天一之氣升而為壬,降而為癸。壬陽而癸陰也。三旬一見也,為一小會之周天,此其常也。然有大會、中會之不同,故又有三月一行、一年一行之變異。究其盈虧之義則一也。其有數年不行而一行即受孕者,又超乎理之外矣,豈醫藥所能為哉)。故經行最宜謹慎,與產後相類。
通常每月一行,用來象徵月亮盈滿後必虧,又稱為月信。(任脈主管全身的陰血,太衝屬陽明經,是血之海,所以穀氣旺盛則血海充盈,月經便按時來潮。天真是指天一,天一的氣上升則為壬,下降則為癸。壬屬陽而癸屬陰。每月一行,是一小會的周天,這是正常的。然而有大會、中會的不同,所以又有三個月一行、一年一行的變異。探究其盈虧的義理則是一樣的。其中有數年不行而一行便受孕的,又超出常理之外了,豈是醫藥所能做到的。)所以月經期間最應謹慎,與產後類似。
原文
若外被風寒,內傷生冷,及七情鬱結,余血未淨,瘀積於中,名曰血滯。
如果外感風寒,內傷生冷,以及七情鬱結,殘血未盡,瘀積於體內,就叫做血滯。
原文
若用力太過,入房太甚,及服食偏燥,邪火妄動,津血衰少,名曰血枯。
如果用力太過,房事過度,以及服用食物偏於燥熱,邪火妄動,津液血液衰少,就叫做血枯。
原文
若被驚恐恚怒(驚則氣亂,故錯經妄行,怒則氣逆上衝,故從口鼻而出),則氣血錯亂,逆於上則從口鼻而出,變為吐衄。逆於身則與水氣相搏,變為腫脹。
如果遭受驚恐忿怒(驚則氣亂,所以經血錯亂妄行;怒則氣逆上衝,所以從口鼻而出),就會氣血錯亂。逆於上則從口鼻而出,變為吐血、鼻衄。逆於身則與水氣相搏,變為水腫脹滿。
原文
逆於腰腿心腹之間則重痛不寧,經行則發,過期則正。
逆於腰腿心腹之間就會沉重疼痛不安,月經來潮時發作,過後就正常。
原文
若外溢陽經則頭眩嘔血、瘰癧癰毒,若內滲陰絡則竅穴生瘡,淋瀝不斷,濕熱相搏,遂為崩帶。氣血相滯,遂為癥瘕。
如果外溢陽經就會頭暈目眩、嘔血、瘰癧、癰毒;如果內滲陰絡就會竅穴生瘡,淋瀝不斷,濕熱相互搏結,就會成為崩漏帶下。氣血相互瘀滯,就會成為癥瘕積聚。
所有這些變症變化再多,不過是血滯與血枯兩種罷了。(總結)
原文
犯時微若秋毫,成病重於山嶽,可不畏哉!按妇人童幼天癸未行屬少陰,天癸既行屬厥陰,天癸已極屬太陰。
發病時微小如秋毫,成病時重於山嶽,能不畏懼嗎!按:妇人年幼天癸未至屬少陰,天癸既至屬厥陰,天癸已竭屬太陰。
原文
此三者祖氣生化之源也,故血之資根在於腎,血之資生賴於脾,血之藏納歸於肝。三者並重,乃先天之體耳。
這三者是祖氣生化的本源,所以血的資生根源在於腎,血的資助生成依賴於脾,血的收藏儲納歸屬於肝。三者並重,是先天的本體罷了。
原文
若夫後天之用,則獨重於脾經,曰中焦受氣取汁,變化而為赤,是為血。血者,水穀之精,和調五臟,灑陳六腑。
至於後天的運用,則特別注重脾經,中焦接受谷氣汲取汁液,變化而成紅色,就是血。血,是水穀的精微,和調五臟,灑陳六腑。
原文
在男子則化為精,在女人則上為乳汁,下為月水,故雖心主血,肝藏血,亦皆統攝於脾,補脾和胃,血自生矣(知水穀之精氣是生血之原本,則知脾胃是生血之源,故脾胃不健而血不生者,不可端主四物矣)。凡經行之時,禁用寒涼辛散,以伐生氣。詩云:妇人平和則樂有子。
在男子則化為精,在女子則上化為乳汁,下化為月水。所以雖然心主血、肝藏血,也都歸脾統攝,補脾和胃,血自然就生成了。(知道水穀的精氣是生血的原本,就知道脾胃是生血之源,所以脾胃不健壯而血不生的人,不可只靠四物湯。)凡是月經來的時候,禁用寒涼辛散的藥物,以免損傷生發之氣。《詩經》說:妇人平和則樂有子。
原文
和則陰陽不乖,平則氣血無爭,則天癸應時而下矣。
平和則陰陽不失常態,平穩則氣血沒有爭擾,那麼天癸就會按時而下了。
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