原文
補氣生血、健脾燥濕。甘補脾。溫和中。苦燥濕。
白話
補氣生血、健脾燥濕。甘味補脾。溫暖和中。苦味燥濕。
野白朮
野白朮
野白朮9 句
原文
（經曰：脾惡濕、急食苦以燥之。）本善補氣。同補血藥用。亦能補血。（氣能生血。）無汗能發。有汗能止。
白話
（經書說：脾臟厭惡濕氣，急切需要食用苦味來燥濕。）本來就善於補氣。與補血藥物一同使用。也能補血。（氣能生血。）無汗時能發汗。有汗時能止汗。
原文
（發汗加辛散之味、止汗同耆芍之類。）補脾則能進飲食。祛勞倦。（脾主四肢、虛則四肢倦怠。）止肌熱。（脾主肌肉。）化症癖。
白話
（發汗時加入辛味疏散的藥物、止汗時與黃耆、白芍之類同用。）補脾就能增進飲食。祛除疲勞。（脾主四肢，虛弱時四肢倦怠。）止住肌肉發熱。（脾主肌肉。）化除症癖。
原文
症癖因脾虛不運者、宜用此以健脾、脾運則積化也。）和中則能已嘔吐。定痛安胎。
白話
症癖是因脾虛不能運化所引起的，適宜用此藥健脾，脾氣運化暢通就能化解積聚。）調和中焦就能止住嘔吐。安定疼痛，安撫胎兒。
原文
（得黃芩、清胎熱、得艾、療胎寒、得參、大補胎元之弱、蓋胎繫於脾、脾虛則蒂無所附、故易落。）燥濕則能利小便。生津液。
白話
（配合黃芩能清除胎熱，配合艾草治療胎寒，配合人參大補胎兒元氣虛弱，因為胎兒依附於脾，脾虛則無處附著，容易流產。）燥濕就能通利小便。滋生津液。
原文
（既燥濕而又生津、何也、汪機本草會編曰：脾惡濕、濕勝則氣不得施化、津何由生、用白朮以除其濕、則氣得周流、而津液生矣。）止泄瀉。化胃經痰水。（土旺自能勝濕。）理心下急滿。（脾胃健於轉輸。）利腰臍血結。去周身濕痹。
白話
（既燥濕而又能生津，為什麼呢？汪機《本草會編》說：脾臟厭惡濕氣，濕氣過盛則氣不能運化，津液從何而來？用白朮來祛除濕氣，氣就能周流運行，津液便能生成。）止住腹瀉。化解胃經的痰濕。（脾土旺盛自然能剋制濕邪。）治理心下急迫脹滿。（脾胃健旺則運化通暢。）通利腰臍的血瘀凝結。祛除全身的濕痹。
原文
（二證皆濕停為患、濕去則安矣。）按白朮贊云。味重金漿。芳逾玉液。百邪外御。六腑內充。蓋甚言其功之廣也。腎虛者勿用。有火者宜生用。
白話
（這兩種證候都是濕氣停滯所造成，濕去則平安。）按：《白朮贊》說：味道厚重如金漿，香氣超越玉液。抵禦百邪於外，充實六腑於內。這是极力形容白朮功效的廣泛。腎虛的人不要使用。有火的人適宜生用。
原文
（寓意草中、載蔣中尊病傷寒、臨危、求肉汁淘飯、食畢大叫一聲而逝、門人問臨危索飯之時、尚有法可救否、喻嘉言曰：獨參湯可以救之、曾治一孕婦傷寒、表汗過後、忽喚婢作伸冤之聲、知其擾動陽氣、急迫無奈、令進參湯、不可捷得、遂將白朮三兩、熬濃汁一碗與服、即時安妥、凡力艱不能服參者、重用野朮、頗可代之、下焦陰氣不脫、而上焦陽氣驟脫者、大能起死回生。）產於潛者最佳。今甚難得。即浙江諸山出者。俱可用。俗稱為天生術。有鶴頸甚長。內有硃砂點。術上有須者尤佳。以其得土氣厚。須乃其餘氣也。其次出宣歙者。名狗頭術。冬月採者佳。用糯米泔浸。（借穀氣以和脾。）陳壁土炒。（借土氣以助脾。）或蜜水炒，人乳拌用。
白話
（《寓意草》中記載：蔣中尊患傷寒，病危時索取肉汁泡飯，吃完後大叫一聲就去世了。門人問：在病危索飯之時，是否還有方法可以挽救？喻嘉言說：獨參湯可以救治。曾治療一位孕婦患傷寒，發表出汗過後，忽然叫喚婢女發出伸冤般的聲音，知道是擾動了陽氣，急迫無奈之下，命令給她服用參湯，一時無法迅速取得，便將白朮三兩，熬成濃汁一碗給她服用，隨即安定妥當。凡是體力艱難不能服用人參的，重用野白朮，很可以替代。下焦陰氣不脫，而上焦陽氣驟然脫失的，白朮大能起死回生。）產於潛山的最好。如今非常難得。即使浙江各山出產的，都可以使用的。俗稱為天生術。有鶴頸般很長的頸部，內部有硃砂斑點，術上有鬚的尤其好。因為得到土氣厚重，鬚是它的餘氣。其次出產於宣城、歙州的，名叫狗頭術。冬天採集的較好。用糯米泔水浸泡。（借穀氣來調和脾臟。）用陳壁土炒。（借土氣來幫助脾臟。）或用蜜水炒，或用人乳拌勻使用。
原文
（潤以制其燥。凡炒白朮、止宜炒黃、若炒焦則氣味全失。）熬膏良。
白話
（用潤性來制約其燥性。凡是炒白朮，只適宜炒到黃色，如果炒焦就氣味完全消失了。）熬成膏較好。
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