本草從新凡例

注釋本草的人，應當首先說明它之所以能主治疾病的原因，以及應當使用的道理，使讀者在閱讀時有義理和趣味可以咀嚼品味。這本集子中藥性與病情互相闡發，希望便於實際應用。如果每處都加以解釋，就會重複繁瑣，反而讓人產生厭倦。因此在前後章節中間隔出現，或者就藥物進行論辯，讀者可以匯總觀看而融會貫通。

從《神農本草經》一直到李時珍的《本草綱目》，都有依次收錄。自《本草綱目》之後，收錄的藥物極少。例如燕窩之類，臨床使用很多，從前都遺漏未收，這本集子都加以增補收錄。

從古代本草一直到近代本草，都有這個名稱，但如今並沒有這種藥的，例如預知子之類，都予以刪除。

藥品的主治功效，各家詳細分析者少，籠統論述者多。例如治痰的藥物，有治濕痰的，有治燥痰的，各書只以「除痰」一概而論。治頭痛的藥物，有治內傷頭痛的，有治外感頭痛的，各書只說治頭痛而已。這些都是相反的證候，不可混用。舉出這兩個例子，其餘的可以類推。又有的只說某病適宜使用，而不說某病忌用，都屬於缺漏簡略。這本集子都加以詳細註釋，希望不會造成貽誤。

每味藥首先辨別它的氣味、形色，接著說明它所歸入的經絡，然後闡明它的功用，再把主治的證候列在後面。它之所以能主治的道理，就在前面的功用之中，不能逐條詳細註釋，讀者仔細研讀便可知曉。

徐之才說：藥物有宣（上升下行叫做宣）、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕（即潤）、輕、重十種，這是藥物的大致分類。但《神農本草經》沒有提及，後人也没有系統論述。凡是用藥的人，審慎詳細地加以考察，就不會有遺漏了。現在加以分門闡述，標示在各藥之上。

（這就是十劑。陶隱居多了寒、熱二劑，這裡不作詳述。然而本集的燥劑，就是陶氏的熱劑；而通劑，則是徐氏的燥劑。）

藥品主治，已經註明歸屬某臟某腑的，就不再說它入某經絡，因為重複沒有必要。

陰、陽、升、降、浮、沉，已在藥性總義中詳細說明，所以在每味藥品之下，不再加重複的註釋。

採用各家的著作，都標明作者姓名，使讀者知道這是先哲的名言，有可供考據之處。間或有刪節幾行幾句的，是因為限於篇幅；有增加改動幾句數字的，是為了使文義通暢。這其間廣泛搜集博採，義理力求貫通，擷取要點刪除繁冗，詞句歸於雅潔，希望能夠使讀者賞心悅目。

凡是假藥不可不加以辨別。例如花草子冒充沙苑蒺藜，香欒冒充枳實枳殼之類。起初是以偽品混亂真品，逐漸到真品幾乎絕跡。數百年來從沒有一個人站出來指摘這些問題。此類情況很多，這本集子都予以糾正。

同樣是藥名，但力量厚薄相差懸殊，性味優劣截然不同。例如野白朮與種白朮、以及江西白朮之類。至於肉桂中的洋桂，黃連中的新山連，更是害人最嚴重的。這本集子都仔細加以區分。

這味藥摻雜了其他種類在裡面，使用的人就不能取得效果。例如店鋪中的柴胡，

摻雜了白頭翁、小前胡、遠志苗、丹參等在裡面。如果不仔細揀選去除，不只沒有益處，反而有害。這也絕對不可不糾正。

藥品的炮製，必須依照方法。如今店鋪中熟地黃用煮制，菟絲餅加麵之類，炮製方法不當，絕對不可使用。都予以糾正。

凡是可以用來救荒的藥物，收載稍為繁多，因為它們對於生計實用有所裨益。

養生與治病，食物是否適宜，關係重大。所以收載不厭其繁多。