原文
錢氏曰：夫胎在腹中，月至六七，則已成形，食母腹中穢液入兒五臟，食至十月，即穢液滿胃，至生時，兒口中猶有不潔，產母以手拭淨，則無疾病，俗以黃連、汞粉，下其臍糞之穢，此亦母之不潔餘氣入兒臟中，本先因微寒，又遇風寒，邪氣相搏，而成痘疹也。
錢氏說：胎兒在母親腹中，懷孕六七個月時就已經成形，母親腹中的穢濁液體進入胎兒的五臟，懷孕到十個月時，穢濁液體就充滿胃部，到出生的時候，嬰兒口中還有不清潔的東西，產母用手擦拭乾淨，就不會有病，世俗用黃連、汞粉，瀉下臍糞的穢濁，這也是母親的不清潔殘餘之氣進入嬰兒臟腑，本來先是因為輕微的寒氣，又遇到風寒，邪氣互相搏結，因而形成痘疹。
原文
未出欲作之時，熱動五臟，則五臟之證先見，初欲病時，先呵欠頓悶驚悸，乍涼乍熱，手足冷，面腮頰赤燥，咳嗽噴嚏，此五臟證俱見也。呵欠頓悶者肝也。時發驚悸者心也。乍涼乍熱、手足冷者脾也。面赤、腮頰赤、咳嗽噴嚏者肺也。惟腎無候，以在府下不能食穢故也。
在痘疹將要發出而尚未發出的時候，熱氣擾動五臟，那麼五臟的證候就會先出現。開始將要發病的時候，先是打呵欠、睏倦鬱悶、驚悸不安，忽冷忽熱，手腳冰冷，臉面、腮頰發紅乾燥，咳嗽、打噴嚏，這是五臟的證候都出現了。打呵欠、睏倦鬱悶的是肝臟。時常發作驚悸的是心臟。忽冷忽熱、手腳冰冷的是脾臟。臉面發紅、腮頰發紅、咳嗽、打噴嚏的是肺臟。只有腎臟沒有徵候，因為腎在下方，不能吃進穢濁的緣故。
原文
凡瘡疹乃五臟毒，若出歸一證，肝水疱，肺膿庖，心為癍，脾為疹，腎雖無證，其候惡者，瘡變倒靨而黑陷，則歸腎也，此由不慎風冷而不能食，內虛所致也。
凡是瘡疹都是五臟的毒邪，如果發出來就歸於同一種證候，肝出水皰，肺出膿皰，心出斑，脾出疹，腎雖然沒有徵候，但腎的情況不好時，瘡疹會變成倒靨而顏色發黑凹陷，就歸屬於腎了，這是因為不謹慎防護風冷而不能進食，內部虛弱所導致的。
原文
東垣曰：癍疹始出之證，必先見面燥腮亦，目胞亦赤，呵欠頓悶，乍熱乍涼，咳嗽噴嚏，足稍冷，多睡，睡驚，並瘡疹之證。
東垣說：斑疹開始發出的證候，必定先見到臉面乾燥、腮頰也發紅，眼瞼也發紅，打呵欠、睏倦鬱悶，忽冷忽熱，咳嗽、打噴嚏，腳稍微冰冷，喜歡睡覺，睡眠中驚醒，這些都是瘡疹的證候。
原文
或生膿泡大癍，或生小紅癍，或生癮疹，此三等不同，何故俱顯上證而後乃出。
有的生膿皰大斑，有的生小紅斑，有的生癮疹，這三種程度不同，為什麼都是先顯現上述證候，然後才發出來呢？
原文
蓋以上諸證，太陽寒水起於右腎之下，煎熬左腎，足太陽膀胱寒水夾脊逆流，上頭下額，逆手太陽丙火不得傳道，逆於面上，故顯是證，蓋壬癸寒水克丙丁熱火故也。諸癍證皆從寒水逆流而出也。醫者當知此理，乃敢用藥。
這些證候的產生，是因為太陽寒水從右腎之下發起，煎熬左腎，足太陽膀胱的寒水沿著脊椎逆流向上，奔上頭部下到額部，倒逆手太陽丙火的通道，使火不能傳導，逆行於面部，所以顯現這些證候，這是因為壬癸寒水克制丙丁熱火的緣故。各種斑疹證候都是從寒水逆流而產生的。醫生應當知曉這個道理，才敢用藥。
原文
夫胞者，一名赤宮，一名丹田，一名命門，男子藏精施化，妇人擊胞有孕，俱為生化之源，非五行也，非水，亦非火，此天地之異名也，象坤土之生萬物也。
胞宮，又叫做赤宮，又叫做丹田，又叫做命門，男子在此藏精並施行化育，女子在此懷孕，都是生長化育的源頭，不屬於五行，不是水，也不是火，這是天地間不同的名稱，像坤土滋生萬物一樣。
原文
夫人之始生也，血海始淨一日二日，精勝其血，則為男子，三日四日五日血脈已旺，精不勝血，則為女子，乃二物相搏，長先身生謂之神，又謂之精。
人剛出生的時候，血海剛開始乾淨一二天，精氣強過血液，就形成男子；三日四日五日，血脈已經旺盛，精氣不能勝過血液，就形成女子。這兩種物質相結合，在身體先生長之前就存在的叫做神，又叫做精。
原文
其子在母腹，十月之間，隨母呼吸，呼吸者陽氣也，而生動作，滋益精氣神，飢渴皆隨母血，兒隨日長，筋骨皮肉，血脈形氣俱足，十月降生，口中尚有惡血，啼聲一發，隨吸而下，此惡血復歸命門胞中，僻於一隅，隱伏而不發，直至兒因內傷乳食、濕熱之氣下陷，合於腎中，二火交攻，榮氣不從，逆於肉理，惡血乃發。
胎兒在母親腹中，十個月之間，隨著母親呼吸，呼吸的是陽氣，由此而生長動作，滋養增益精氣神，飢渴都隨著母親的血，胎兒日日生長，筋骨皮肉，血脈形體氣機都充足，十個月後降生，口中還有惡血，啼哭聲一發出，隨著吸氣而嚥下，這些惡血又回到命門胞宮中，隱藏在角落裡，埋伏而不發作，直到嬰兒因為內傷乳食、濕熱之氣向下陷落，與腎中相結合，二火交相侵攻，榮氣不順從，逆行於肌肉之間，惡血才發作。
原文
諸癍疹皆出於腎水，其癒後聚肉理，歸於陽明，故三番癍始顯之證，皆足太陽壬膀胱克丙小腸，其始出皆見於面，終歸於陽明肉理，熱化為膿者也，二火熾盛，反勝寒水，遍身俱出，此皆從足太陽傳變中來也。
各種斑疹都出自腎水，瘡疹康復後聚集在肌肉之間，歸屬於陽明，所以三番斑疹開始顯現的證候，都是足太陽膀胱壬水克制丙小腸火，它開始發出都出現在面部，最終歸屬於陽明肌肉之間，熱化為膿。二火熾熱旺盛，反而勝過寒水，遍身都發出，這都是從足太陽經傳變而來的。
原文
萬氏曰：痘疹之原，有論穢毒者，有論淫火者，有論時行正病者，靡有定論，將謂穢毒淫火耶，則一歲之中，大而郡縣，小而村落，病者相似，而死相繼，未必人人若此之甚也。
萬氏說：痘疹的根源，有的說是穢毒，有的說是淫火，有的說是時行正病，沒有固定的說法。如果說是穢毒淫火，那麼一年之中，從大到郡縣，小到村落，患病的人症狀相似，死亡的人相繼出現，未必每個人都這麼嚴重。
原文
將謂時行正病邪，何以自少至老，但作一度，厥後再無傳染也。
如果說是時行正病，為什麼從小到老只發作一次，以後就不再傳染了呢？
原文
蓋父母於子，一體而分，精血之毒，已蓄於陽施陰化之始，固不待誕生之頃，咽其血而後有胎毒也。
父母給予子女，是一體分開的，精血的毒，已經蓄積在陽施陰化的開始，本來不必等到出生的時刻，嚥下血液才有胎毒。
原文
況男子惜其氣以養其精，女子耗其氣以養其血，一失所養，即貽他日之患，子之受於父母者雖殊，其為毒則一也，豈有男子淫火起於氣，為陽毒而易治，女子淫火起於血，為陰毒而難治之理邪。
何況男子珍惜自己的氣來養精，女子損耗自己的氣來養血，一旦失去所養，就會留下將來的禍患，子女稟受於父母的雖然不同，但他們的毒是一樣的，哪有男子淫火起於氣、屬陽毒因而容易治療，女子淫火起於血、屬陰毒因而難以治療的道理呢？
原文
至於天行正病，亦有其時，但觀夫年之所加，及有四時不正之氣，即知有是正病也，然則待時而發者，胎毒也，或速而危，或徐而持，或暴而死者，氣之微甚所使也，發則其毒泄矣，所以終身但作一度，後有其氣，不復傳染焉。
至於天行正病，也有它的時節，只要觀察年份所加的氣運，以及四時的不正之氣，就可以知道有這種正病。既然這樣，那麼等到時節而發作的是胎毒，有的迅速而危險，有的緩慢而持久，有的突然而死，是由正氣的強弱所決定的，發作後毒就宣洩了，所以終身只發作一次，以後再有這種氣，就不再傳染了。
原文
痘為胎毒，昭昭矣，其間或疏而輕，或蜜而重，或重變輕，或輕變重，變化叵測，是又有說也。
痘是胎毒，已經很明顯了，但其中有的稀疏而輕微，有的密集而嚴重，有的由重變輕，有的由輕變重，變化難以測度，這又有其他的說法。
原文
疏而輕者，始終如一，蜜而重者，變怪百出，或因父母相傳而然，或因疫癘相染而然，或因鬼疰相著而然，杳冥恍惚，出於聞見，思慮之所不及，此與智者道之，癡人前不必說夢也，何者？
稀疏而輕微的，自始自終都一樣；密集而嚴重的，變化奇怪多種多樣，有的因為父母相傳而這樣，有的因為疫癘相互傳染而這樣，有的因為鬼疰附著而這樣，幽暗恍惚，出乎所見所聞，是思慮所不能及的，這些只和明智的人說，在癡呆的人面前不必說夢話，為什麼呢？
原文
蓋痘疹之毒，父母原自有之，雖嘗作過一番，而臟腑、經絡、皮毛、肌肉、骨髓、之間，餘毒猶有存者，一旦分形化氣，注之於子，其毒亦隨之泄矣，所以子之瘡瘢，多肖親也，加之調攝失宜，放恣無忌，其毒益甚，瘡痘之候沉困危篤者，未必非父母之所致也，凡子之侏儒跛躄，必肖於親，況疹痘之毒乎。
痘疹的毒邪，父母本來就自有，即使曾經發作過一次，但在臟腑、經絡、皮毛、肌肉、骨髓之間，殘餘的毒邪仍然存在，一旦分形化氣，注入子女，其毒也隨之宣洩了，所以子女的瘡疤，大多和父母相似，再加上調養護理不適當，放縱無忌憚，毒邪就更加厲害，瘡痘的證候沉重危困的，未必不是父母所造成的。凡是子女的矮小跛腳，必定和父母相似，何況是疹痘的毒邪呢。
原文
且人受天地之氣以生，天地之氣變，人之氣亦變，或遇遷正失守，淫勝郁復之紀，德令乖常，眚菑迭見，自然厲氣傳染，證候相似，所以輕則俱輕，重則俱重，若有主之者，是則疫癘之所為也。
人稟受天地之氣而生，天地之氣變化，人的氣也跟著變化，有的遇到遷正失守，淫勝郁復的年份，德令乖逆失常，災禍接連出現，自然的厲氣傳染，證候相似，所以輕的都輕，重的都重，好像有主宰一樣，這就是疫癘所造成。
原文
故人之癘疾而死者，精靈不散，遊魂往來，隨氣而行，常以其氣，疰於平人而為之疾，如瘵癩之傳染，然形質龐厚，福澤悠遠者不能相及，苟體虛福薄之人，陰陽舛亂之歲，則膏肓之堅，臺駘之祟，互相染著，反復變化，術不能禁，工不能治也，此非鬼疰之害乎。夫治此三者當奈何？
所以人因疫病而死後，精靈不散，遊魂往來，隨著氣行走，常常用這種氣傳染給健康人而造成疾病，像瘵蟲麻瘋的傳染那樣。然而形體充實厚實、福澤長遠的人不能被傳染，如果是體質虛弱福氣微薄的人，在陰陽錯亂的年份，深重的病膏肓之疾，臺駘之類的鬼祟，互相傳染附著，反覆變化，技術不能禁止，工巧不能治療，這難道不是鬼疰的危害嗎？治療這三種應當怎麼辦呢？
原文
曰必為之豫解其毒，平其氣，遷其處，庶乎可免矣。
回答說：必須預先解除其中的毒邪，平衡其中的氣機，遷移其所處的地方，這樣或許可以避免了。
原文
按：痘疹之發，顯是天行時氣，釐市村落，互相傳染，輕則俱輕，重則俱重，雖有異於眾者，十之一二而已，豈可概謂胎毒哉。
按語：痘疹的發作，明顯是天行時氣，城鎮村落之間互相傳染，輕的都輕，重的都重，雖然有和眾人不同的，只是十分之一二而已，怎麼可以一概說是胎毒呢。
原文
然疫癘終身不染者，比比皆是，而痘疹無一人得免，疫癘一染之後，不能保其不再染，而痘瘡一發不再發，則胎毒之說，又何可盡廢乎。
然而疫癘終身不被感染的，到處都是，而痘疹沒有一人能夠避免，疫癘一旦感染之後，不能保證不再感染，而痘瘡一發作就不再發作，那麼胎毒的說法，又怎麼可以完全廢除呢。
原文
至謂淫火穢血，古亦有之，而何獨無痘疹之患，欲以破胎毒之說，則又不然。
至於說淫火穢血，古代也有，為什麼偏偏沒有痘疹的疾患，想要用這個來打破胎毒的說法，則又不對。
原文
天下之無而忽有者多矣，草有名虞美人者，虞美人項王寵姬也，為項王死，世哀之，為之歌，對草倚聲淒慟，而草輒搖，草無情識也，方其未有楚，則寵姬亦無，況有草耶？
天下從無到突然有的事物很多，有一種草叫做虞美人，虞美人是項王的寵妃，因為項王死了，世人都哀憐她，對著她唱歌，靠著草傾聽悲傷痛哭，草就搖動，草是沒有情識的，當初沒有楚國的時候，寵妃也沒有，何況有這種草呢？
原文
一切眾生，自妄顛倒，而成三界，如之，又何疑乎痘疹。
一切眾生，由於自己的妄想顛倒，而形成三界，像這樣，又有什麼值得疑惑於痘疹的呢。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。