運氣（1）

汪雙池說：五運六氣，《內經》講得非常詳細，但先前的儒者有人不相信。

然而用氣類來推測，或許也有這樣的情況，醫者不可以不考察。它不完全應驗，是因為所處的地域有東西南北的差異。

例如南方多暑熱，北方多寒冷，東方多風，西方多陰濕。土地有乾燥潮濕、地勢高低的差異。

地勢高則多風寒，地勢低則多濕熱。低濕的地方春夏之氣常存，高燥的地方秋冬之氣常存。

又有太過、不及、勝氣、復氣、鬱結、發作的時候，常常突然改變常態，而不能用一種情況概括。

例如陽年則氣有餘而節氣先到，是甲、丙、戊、庚、壬的年份；陰年則氣不足而節氣後到，是乙、丁、己、辛、癸的年份。

氣有餘就會欺凌所勝的氣，並輕侮所不勝的氣，例如木氣過盛就會欺凌土氣而輕侮金氣，火氣過盛就會欺凌金氣而輕侮水氣，土氣過盛就會欺凌水氣而輕侮木氣，金氣過盛就會欺凌木氣而輕侮火氣，水氣過盛就會欺凌火氣而輕侮土氣。

氣不足就會被所勝的氣輕侮，被所不勝的氣欺凌，例如木氣不足則土氣輕侮它而金氣欺凌它，火氣不足則金氣輕侮它而水氣欺凌它，土氣不足則水氣輕侮它而木氣欺凌它，金氣不足則木氣輕侮它而火氣欺凌它，水氣不足則火氣輕侮它而土氣欺凌它。

氣欺凌所勝的氣叫做勝氣，子氣為母氣報仇叫做復氣，例如以風氣勝濕氣，風氣勝後清涼之氣來復；以暑氣勝清涼之氣，暑氣勝後寒氣來復；以濕氣勝寒氣，濕氣勝後風氣來復；以清涼之氣勝風氣，清涼之氣勝後暑氣來復；以寒氣勝暑氣，寒氣勝後雨濕之氣來復。不足的年份就有勝氣和復氣，有餘的年份就沒有。

鬱結而後發作的情況，是指天地之間的氣有升有降，有時被司天、在泉之氣所阻遏，就會鬱結而後發作。

另外主氣與客氣相互加臨，有相生、相剋、相比和的不同，相生則氣平和，相剋則氣暴烈，客氣剋主氣為順，主氣剋客氣為逆。

另外運氣交替推演，有這裡盛那裡衰、那裡盛這裡衰、以及平和年份的差異。

所以化氣與司天之氣相同叫做天符，干支所屬之氣相同叫做歲會，化氣與在泉之氣相同叫做同天符，地支所屬與在泉之氣相同叫做同歲會。

只有化氣、地支所屬以及司天之氣都相同，例如戊午、乙酉、己丑、己未的年份，就叫做太乙天符，其氣最為劇烈。所以運氣的變化，又不可以用一種情況概括。大致如同《周禮·內則》所說：春天多用酸味，

春季之氣運行而肝木旺盛，恐怕木氣太過而輕侮金氣，所以用酸味來瀉肝而補肺。夏天多用苦味，

夏季之氣運行而心火旺盛，恐怕火氣太過而輕侮水氣，所以用苦味來瀉心而補腎。秋天多用辛味，

秋季之氣運行而肺金旺盛，恐怕金氣太過而剋制木氣，所以用辛味來瀉肺而補肝。冬天多用鹹味，

冬季之氣運行而腎水旺盛，恐怕水氣太過而剋制火氣，所以用鹹味來瀉腎而補心。用甘味和滑味來調和。

甘味是土的味道，土兼備五行，甘味兼補五臟，所以四季都用它。

淡味和滑味是滋味的根本，從大自然得到氣，所以四季都用甘味和滑味來調和。

甘味多能緩和，也能產生濕痰，滑味又能滲濕，所以肝臟就不會擔心過於緩和了。

這也就是《內經》所說的升降浮沉就順應它，寒熱溫涼就逆反它，不要違背自然和諧的宗旨。

至於多風、多暑、多雨、多熱、多涼、多寒的年份，就要根據時令調和，不要助長它的過失。

例如多暑的年份就不要用熱藥，多寒的年份就不要用寒藥，多雨的年份用藥就適宜燥濕，多風的年份用藥就適宜祛風。民間有說法：春天不用麻黃，夏天不用紫蘇。也是這個意思，但不可拘泥。根據變化制定適宜的措施，常規不可拘泥。

例如寒水司天的年份，有時未必寒冷反而酷熱；君火司天的年份，有時未必炎熱反而多寒；濕土司天的年份，有時未必多雨反而多晴。這大多是由於勝氣復氣的變化，氣運相互違背。

另外高地少濕多寒，低濕地少寒多濕，則又各自因為地理環境不同。