原文
霖按：手少陽三焦經正脈起於小指次指之端，上出次指間，循手表腕出臂外兩骨間，上貫肘，循臑外上肩，交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈，循屬三焦。
白話
霖按：手少陽三焦經的直行脈絡起於小指和無名指的指尖，向上經過兩指之間，沿著手腕背面出自前臂外側的兩骨之間，向上貫穿肘部，沿著上臂外側上至肩部，交會於足少陽膽經之後，入於缺盆，布散於膻中，散佈聯絡心包，向下穿過橫膈，循行歸屬於三焦。
卷一
引種（2）
卷一／引種37 句
原文
其清冷淵、消濼二穴，在肘上臑外，正三焦經脈處也。
白話
清冷淵、消濼這兩個穴位，在肘上臂外側，正是三焦經脈經過之處。
原文
痧痘為命門伏藏胎毒，考命門背𦛗七節間之穴，為相火之宅，心包為相火之臟，三焦則相火之腑也，由三焦經脈處引達命門伏毒，所謂同氣相求，其理顯然，又何瞻顧疑懼之有？
白話
痧痘是命門潛藏的胎毒，考察命門在背部脊椎第七節之間的穴位，是相火的居所，心包是相火的臟，三焦則是相火的腑，由三焦經脈之處引導達到命門的伏毒，所謂同氣相求，道理很明顯，又有什麼好遲疑害怕的呢？
原文
人為三才之一，本與天地相肖。督脈統一身之陽，任脈統一身之陰，此即人身之乾坤，亦即九一二數之相表裡也。
白話
人是三才之一，本來與天地相像。督脈統率全身的陽氣，任脈統率全身的陰氣，這就是人身的乾坤，也即是九與一二數的對應關係。
原文
肺與大腸屬兌金，胃與脾屬艮土，亦即四六二數之相表裡也。
白話
肺與大腸屬兌卦之金，胃與脾屬艮卦之土，也就是四與六、二數的對應關係。
原文
心與小腸屬離火，膀胱與腎屬坎水，亦即三七二數之相表裡也。
白話
心與小腸屬離卦之火，膀胱與腎屬坎卦之水，也就是三與七、二數的對應關係。
原文
心包絡、三焦屬震，震陽木，即為相火，膽與肝屬巽木，亦即八二二數之相表裡也。震是陽木，何以為相火？火無體，以木為體。
白話
心包絡、三焦屬震卦，震是陽木，即是相火，膽與肝屬巽木，也就是八與二、二數的對應關係。震是陽木，為什麼是相火呢？火沒有形體，以木為形體。
原文
說卦傳謂震為雷，為龍雷之火，豈不象人身之相火乎。
白話
《說卦傳》說震是雷，是龍雷之火，難道不像人身的相火嗎。
原文
不但包絡、三焦是震卦，即右尺命門亦是震卦，人自不察耳。此乾坤六子以配人身之定體。命門為水中真火，先天胎毒伏藏。
白話
不只心包絡、三焦是震卦，就是右尺的命門也是震卦，只是人們沒有察覺罷了。這是乾坤六子用來配合人身的固定形體。命門是水中的真火，先天的胎毒潛藏於此。
原文
命門如雷火潛於水底，遇時則發，發即燎原，豈若取同氣之三焦，由經絡外達，不傷臟腑之為善乎。
白話
命門如同雷火潛藏在水底，遇到時機就會發作，發作起來就像燎原大火，哪裡比得上取同氣的三焦，由經絡向外引導，不傷害臟腑來得完善呢。
原文
或問：命門之所以屬震卦，亦有說乎？命門者，背𦛗七節間之穴也。
白話
有人問：命門之所以屬於震卦，有什麼說法嗎？命門，就是背部脊椎第七節之間的穴位。
原文
背𦛗二十一節，三七二十一，命門當其七節之間，正猶震卦一陽在二陰之下，其象最肖。此乾坤始交，一陽初動，為生育之根也。前對臍，穴名神闕，猶北極之對南極也。
白話
背部脊椎共二十一節，三七二十一，命門正當第七節之間，正好比震卦一陽在二陰之下，那形象最為相似。這是乾坤初始相交，一陽初次萌動，是生育的根本。前對應臍部，穴位名叫神闕，如同北極對應南極一般。
原文
位居水中，其氣則真陽之氣，為水中之火，故為三焦、包絡相火之原。三焦、包絡經脈之流行，皆相火之流行也。
白話
位居水中，它的氣是真陽之氣，是水中的火，所以是三焦、心包絡相火的源頭。三焦、心包絡經脈的流行，都是相火的流行。
原文
命門猶宮舍，經脈猶道路，皆統之於相火，皆可屬之於右尺。而七節間之一陽，其為震卦，不甚顯然哉。
白話
命門如同宮室房舍，經脈如同道路，都歸屬於相火，都可以歸屬到右尺。而第七節之間的一陽，是震卦，不很明顯嗎。
原文
痘疹為命門伏毒，由三焦經脈引而外達，其理甚明。
白話
痘疹是命門的伏毒，由三焦經脈引導向外達到，其道理很明顯。
原文
恐株守成法者固執不通其變，故不憚反復，再申其義，惟閱者諒之。
白話
恐怕拘泥成法的人固執不通曉其中的變化，所以不厭其煩地反覆說明其中的義理，希望讀者能夠體諒。
原文
昔賢論三焦一府，紛紛聚讼，莫衷一是。或謂無形，或謂有形；或言是一，或言是二。甚則云為腎旁之脂者。
白話
昔日賢者討論三焦這一腑，眾說紛紜，無法統一的結論。有人說無形，有人說有形；有人說是一個，有人說是兩個。更有甚者說是腎旁的脂肪。
原文
雖明如張隱菴，遊移其詞，亦不能指為何物。考臟腑之學，西士言之最詳。觀《全體通考》，三焦即所謂腹包膜也。
白話
雖然明白如張隱菴，也游移其詞，不能指明三焦究竟是何物。考察臟腑之學，西方人士說得最為詳細。查考《全體通考》，三焦就是所說的腹包膜。
原文
其膜包繞全腹，上通巔頂，下行膀胱，中有脂膜橫於肝胃之間。惟遮陰道，護子宫，則男女稍異耳。
白話
這層膜包繞整個腹腔，上通頭頂，下行至膀胱，中間有脂膜橫亙在肝胃之間。只有遮護陰道、保護子宫的功能，男女稍有不同罷了。
原文
《內經》謂上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，豈虛語哉。
白話
《內經》說上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，難道是空話嗎。
原文
或問：腹包膜即三焦，亦有證據否？曰：觀其包二腸、遮兩腎，正當七節之間命門部位，既藏水中真火，即為相火之宅。居其位，行其權，此膜即為相火之腑。考心肺之下，肝胃之上，有膈膜一層。
白話
有人問：腹包膜就是三焦，有證據嗎？回答說：看它包裹大腸小腸、遮護兩腎，正當第七節之間的命門部位，既然藏有水中真火，就是相火的居所。居於這個位置，行使這個職權，這層膜就是相火之腑。考察心肺之下、肝胃之上，有隔膜一層。
原文
其形薄如細網，上與心包絡之下面相連，下與此膜之上層黏續，氣脈通貫，則包絡即為相火之臟。由膈膜上通腦筋，即經所云上焦如霧是也。
白話
這隔膜形薄如細網，上與心包絡的下面相連，下與腹包膜的上層黏連，氣脈貫通，那麼心包絡就是相火之臟。由隔膜向上通達腦筋，就是經文所說的上焦如霧。
原文
中有薄膜兩層，包肝裹胃，即經所云中焦如漚是也。
白話
中間有薄膜兩層，包住肝、裹住胃，就是經文所說的中焦如漚。
原文
繞膀胱，遮陰道，以行其氣化，即經所云下焦如瀆是也。以此證之，腹包膜即三焦，夫復何疑？
白話
繞過膀胱，遮護陰道，用以運行氣化，就是經文所說的下焦如瀆。用這個來證明，腹包膜就是三焦，又有什麼可疑的呢？
原文
若求此膜功用，全文自有《通考》在，篇幅有限，故不縷述。
白話
如果要尋求這層膜的全部功用，完整的文字自然在《通考》裡，限於篇幅，所以不一一細述。
原文
泰西引種痘疹，其法稍有不同。種痘用鈹針挑刺臑外皮及次皮，不令傷肌出血，以痘膿留著皮間。
白話
西方引種痘疹的方法，稍微有所不同。種痘用鈹針挑刺上臂外層的皮和第二層皮，不讓它傷及肌肉而出血，把痘膿留在皮層之間。
原文
種疹刺令見血，俟血流盡，始將疹血綿貼其疵上。此中有陰陽互根之至理存焉。
白話
種疹則刺到見血，等血流盡了，才把浸有疹血的棉片貼在傷口上。這其中有陰陽互根的深刻道理存在。
原文
近人種牛痘，不獨三焦經穴不明，而血附氣、氣依血之義茫然不解，無怪乎每多流弊也。
白話
近來人們種牛痘，不只是對三焦經穴不明白，而且對血附著氣、氣依附血的道理也茫然不解，難怪常常有很多流弊。
原文
引種諸書，僉云刺臑外皮，而不言清冷淵、消濼二穴者，蓋嬰兒由肩至肘，長僅四五寸，每種三五粒，則二穴亦在其中，況臑外皆三焦經脈所過之地。然究不若點此二穴引種為善。是經穴之不可不考也。
白話
引種的各種書籍，都說刺上臂外皮，而不特別說清冷淵、消濼二穴，是因為嬰兒從肩到肘的長度只有四五寸，每次種三五粒，那麼這兩個穴位也在其中了，而且上臂外側都是三焦經脈經過的地方。然而究竟不如直接刺激這兩個穴位來引種更好。這是經穴不可不考究的原因。
原文
《甲乙》、《銅人明堂》諸經，載清冷淵穴在肘上二寸，伸肘舉臂取之；消濼穴在肩下臂外，開腋斜肘分下胻取之。觀此二穴皆在臑外之證也。
白話
《甲乙經》、《銅人明堂》等各經典，記載清冷淵穴在肘上二寸，伸肘舉臂時取穴；消濼穴在肩下手臂外側，張開腋窩斜向肘部分下小腿時取穴。看這兩個穴位都在上臂外側的證據。
原文
考取腧穴，是針灸家要事。而漢唐以降，針灸失傳，為不明同身取寸之義，僅以患人之中指中節取寸，便為獨得心傳。
白話
考究取穴的方法，是針灸家的重要事務。然而漢唐以來，針灸失傳，因為不明白同身取寸的意義，只用患者的中指中節來取寸，就認為是獨得心傳。
原文
殊不知瘦人指長而身小，則背腹之橫寸豈不太闊；肥人指短而身長，則背腹之橫寸豈不太狹？
白話
殊不知瘦人的手指長而身體小，那麼背腹的橫寸豈不是太寬了；胖人的手指短而身體長，那麼背腹的橫寸豈不是太窄了？
原文
有身長指長而頭小者，則頭間之寸豈不嫌長；有身短指短而頭大者，則頭間之寸豈不嫌短？似此肥瘦長短之差訛，安能準的？所謂同身取寸者，必同其身體而取之也。
白話
有身體長手指長而頭小的，那麼頭與頭之間的寸豈不是嫌太長；有身體短手指短而頭大的，那麼頭與頭之間的寸豈不是嫌太短？像這樣肥瘦長短的差錯，怎麼能準確呢？所謂同身取寸，必須用同樣的身體比例來取。
原文
縱觀諸家，惟東醫山崎子政骨度折量一法，深得先聖奧旨。
白話
遍觀各家，只有東醫山崎子政的骨度折量方法，深得先聖的奧妙旨意。
原文
其法以《靈樞·骨度》篇尺寸為主，再量人身尺寸，隨取而折之，自無長短肥瘦之差訛。
白話
那方法以《靈樞·骨度》篇的尺寸為主，再量測患者身體的尺寸，隨部位折算，自然就沒有長短肥瘦的差錯了。
原文
假如《靈樞·骨度》篇雲肩至肘長一尺七寸，而患人由肩至肘量五寸一分，以三摺合之，所云某穴至某穴一寸者，僅得三分。
白話
比如《靈樞·骨度》篇說肩到肘長一尺七寸，而某患者從肩到肘量只有五寸一分，用三折來合算的話，所說的某穴到某穴一寸，只得到三分。
原文
識此同身取寸之義，明而針灸之，法不致失傳矣。
白話
認識了這個同身取寸的意義，明白了針灸的方法，技藝就不至於失傳了。
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