原文
驚風二字，立名不慎，小兒之罹其厄者，指不勝屈，揆厥原因，實不能歸咎於錢仲陽，雖喻嘉言欲糾正之，莫能翻其成案，籲！可慨也。考驚風古有八候之名。一曰搐，謂肘臂伸縮也。二曰搦，謂十指開合也。三曰掣，謂肩頭相撲也。四曰顫，謂手足動搖也。五曰反，謂身仰向後也。六曰引，謂手足開弓也。七曰竄，謂目直而似怒也。八曰視，謂睛露而不活也。
「驚風」這兩個字，命名不夠謹慎，小孩遭受其禍害的，數不勝數。推究其原因，實在不能歸咎於錢仲陽，即使喻嘉言想要糾正它，也無法推翻這個成案。唉！令人感慨啊。考究驚風在古代有八種證候的名稱：一叫「搐」，是指肘臂伸縮；二叫「搦」，是指十指開合；三叫「掣」，是指肩頭相撲；四叫「顫」，是指手足動搖；五叫「反」，是指身體向後仰；六叫「引」，是指手足像開弓；七叫「竄」，是指眼睛直視而像發怒；八叫「視」，是指眼珠暴露而不靈活。
原文
此八候者，無論急驚、慢驚、慢脾風，皆見之候，故謂之驚風八候。
這八種證候，無論是急驚、慢驚、慢脾風，都會出現這些證候，所以稱為驚風八候。
原文
厥後因證立名，又有三十個某驚之名，間多乖謬，姑舉之以明畫蛇添足之說。
此後根據證狀立名，又有三十個某驚的名稱，其中多有乖謬，姑且舉例來說明畫蛇添足的說法。
原文
一曰急驚，口眼歪斜，四肢搐掣，痰壅心迷，人事不省，謂肝經積熱風火之證也。
第一叫急驚，口眼歪斜，四肢抽搐，痰壅心迷，人事不省，這是肝經積熱、風火之證。
原文
二曰慢驚，面青唇白，四肢厥冷，人事昏迷，手足搐掣，眼翻痰壅，謂由大病之後，吐瀉之餘，脾土虛敗，肝木無風而自動也。
第二叫慢驚，面色青、嘴唇白，四肢冰冷，人事昏迷，手足抽搐，眼睛上翻、痰涎壅塞，這是由於大病之後，吐瀉之餘，脾土虛敗，肝木無風而自動。
原文
三曰盤腸驚，氣吼肚膨，飲食不進，人瘦體弱，肚起青筋，眼黃手軟，大小便不通，肚腹疼痛，謂六腑有寒也。
第三叫盤腸驚，氣吼肚脹，飲食不進，人瘦體弱，肚上出現青筋，眼睛發黃、手軟，大小便不通，肚腹疼痛，這是六腑有寒。
原文
四曰馬蹄驚，四肢亂舞，頭向上，謂因受風熱被嚇之症也。
第四叫馬蹄驚，四肢亂舞，頭向上，這是因為受風熱被嚇的病症。
原文
五曰鯽魚驚，口吐白沫，四肢擺動，嘴歪常搭，眼翻白，謂胃經有風，脾經有寒也。
第五叫鯽魚驚，口吐白沫，四肢擺動，嘴歪常搭，眼睛翻白，這是胃經有風，脾經有寒。
原文
六曰擺手驚，兩眼向上，四肢反後，或兩手垂下，眼黃口口，人事昏沉，謂因水唬，掐之覺痛者治之，不痛不治。
第六叫擺手驚，兩眼向上，四肢向後反張，或者兩手垂下，眼黃口口，人事昏沉，這是因為被水驚嚇，掐之覺得痛的可以治療，不痛的不可治。
原文
七曰宿沙驚，曰輕夜重，到晚昏迷，口眼歪斜，四肢掣跳，黑鼻氣凝，謂脾腎有寒之證也。
第七叫宿沙驚，白天輕夜晚重，到晚上昏迷，口眼歪斜，四肢抽搐跳動，鼻子黑、氣凝，這是脾腎有寒之證。
原文
八曰內吊驚，兩眼迷閉，哭聲不止，面青眼黃，手眼望內掣者，謂肺經受寒症也。
第八叫內吊驚，兩眼迷閉，哭聲不止，面色青、眼睛黃，手眼向內抽搐，這是肺經受寒之證。
原文
九曰天吊驚，眼向上，哭聲號，四肢掣，口眼歪斜，鼻流清水或衄血，謂肺經受風，或食後感寒而成也。
第九叫天吊驚，眼睛向上，哭聲大，四肢抽搐，口眼歪斜，鼻流清水或流鼻血，這是肺經受風，或者食後感寒而成。
原文
十曰彎弓驚，頭仰後，四肢向後，眼翻或閉，腹脹，哭聲不止，謂肺受風積痰所致也。
第十叫彎弓驚，頭向後仰，四肢向後，眼睛上翻或閉合，腹脹，哭聲不止，這是肺受風、積痰所致。
原文
十一曰蛇絲驚，口中拉舌，肢冷而掣，哭聲不出，謂心經有熱，睡中食乳口角入風也。
第十一叫蛇絲驚，口中拉舌，四肢冷而抽搐，哭聲不出，這是心經有熱，睡中吃乳時口角入風所致。
原文
十二曰鷹爪驚，兩手抓人，捻拳咬牙，手望下，口望上，身寒戰，謂被嚇傷乳，心有風熱也。
第十二叫鷹爪驚，兩手抓人，握拳咬牙，手向下，口向上，身體寒戰，這是由於被嚇傷乳，心有風熱。
原文
十三曰烏沙驚，四肢掣跳，口唇青黑，肚脹青筋，謂臟腑受寒之證也。
第十三叫烏沙驚，四肢抽搐跳動，口唇青黑，肚脹有青筋，這是臟腑受寒之證。
原文
十四曰烏鴉驚，手足掣跳，口眼俱閉，大叫一聲，形狀呆滯，謂心有熱有痰也。
第十四叫烏鴉驚，手足抽搐跳動，口眼都閉合，大叫一聲，形狀呆滯，這是心有熱有痰。
原文
十五曰鎖心驚，口吐沫，鼻流血，四肢軟，好吃冷物，眼白不哭，謂心肝經有熱，火盛痰壅之證也。
第十五叫鎖心驚，口吐白沫，鼻流血，四肢軟，喜歡吃冷物，眼白不哭，這是心肝經有熱，火盛痰壅之證。
原文
十六曰撒手驚，翻眼咬牙，手足一掣一不動，謂心經被風嚇，先寒後熱，有痰之證也。
第十六叫撒手驚，翻眼咬牙，手足一抽搐一不動，這是心經被風嚇，先寒後熱，有痰之證。
原文
其餘胎驚、月家驚、潮家驚、臍風驚、嘔逆驚、泄瀉驚、膨脹驚、夜啼驚、看地驚、飛大驚、擗地驚、馬路驚、瞌睡驚、饕餮驚。
其餘的還有胎驚、月家驚、潮家驚、臍風驚、嘔逆驚、泄瀉驚、膨脹驚、夜啼驚、看地驚、飛大驚、擗地驚、馬路驚、瞌睡驚、饕餮驚。
原文
凡如此類，種種牽強不通名目，一若有病皆驚，無病非驚，驚之命名雖多，究不越急慢驚之範圍，附會穿插，類似雷同，以眩耀庸耳俗目，誤藥誤兒，職此之故，籲！更可哂也。
凡是這一類的，種種牽強不通的名目，就好像有病都是驚，無病不是驚，驚的命名雖然多，終究不超出急驚、慢驚的範圍，附會穿插，類似雷同，用來眩惑庸耳俗目，誤藥誤兒，就是這個緣故。唉！更可笑啊。
原文
驚字命名，均不可靠，再祥敘諸家驚風之說，加以簽註，其說益明。
「驚」字命名，都不可靠，再詳細敘述各家驚風的說法，加以簽註，其說更加明白。
原文
或曰：急驚身熱目赤，口鼻氣粗，痰涎潮湧，忽然而發，發過容色如舊，有因驚駭者，亦有不因驚駭者，大都是火燥木急，故身先有熱，未有身涼而發者，證皆屬陽，宜用涼劑，除熱化痰，則驚自息，昔人謂痰生熱，熱生風，風生驚，其實皆本氣自病，世不解風自內生，徒執天麻、膽星、栝蔞、貝母、殭蠶、全蠍，雜亂風痰之藥，治之不應，更以奪命丹、或蠟丸、牛黃丸、紫雪丹等藥治之，及至元氣損傷，虛痰上逼，胸膈膨脹，則謂證變結胸，有是理哉。
有人說：急驚身體發熱、眼睛發紅，口鼻呼吸粗重，痰涎潮湧，忽然發作，發作過後容色如舊，有因驚嚇的，也有不因驚嚇的，大都是火燥木急，所以身體先有發熱，沒有身體涼而發作的，證候都屬於陽，宜用涼劑，除熱化痰，則驚自然平息。前人說痰生熱，熱生風，風生驚，其實都是本氣自病。世人不懂風從內生，只固執地使用天麻、膽星、栝蔞、貝母、殭蠶、全蠍等雜亂的風痰之藥，治療無效，再用奪命丹、或蠟丸、牛黃丸、紫雪丹等藥治療，等到元氣損傷，虛痰上逼，胸膈膨脹，就說是證變結胸，有這樣的道理嗎？
原文
〔真按〕目赤、身熱、氣粗、痰壅諸見端，皆由外感內傷，安有突如其來。
〔真按〕目赤、身熱、氣粗、痰壅等各種表現，都是由於外感內傷，哪有突然發生的道理。
原文
又云火燥木急，亦有因寒傷筋而急者，未必盡由火燥。
又說火燥木急，也有因寒傷筋而急的，未必都是由火燥引起。
原文
又云身先有熱而發，此熱究竟在表在裡，並未指明。又云宜用涼劑，仍慮引邪入里。又云本氣自病，毫無依據。又云風自內生，安知其非由外生。此說之不足憑者一也。
又說身體先有發熱而後發作，這個熱究竟在表在裡，並未指明。又說宜用涼劑，仍慮引邪入里。又說本氣自病，毫無依據。又說風從內生，怎知不是從外生？這個說法不足採信，這是第一點。
原文
或曰：驚者嚇也，由兒先有內傷，復來外感，肺竅痰迷，心無所主，一著驚而即發也。
有人說：驚就是嚇，由於小孩先有內傷，又來外感，肺竅痰迷，心無所主，一遇到驚嚇就立即發作。
原文
〔真按〕先內傷而復外感，以致肺竅痰迷，心無所主者，非由於驚，而實由於病也，迨一著驚而即發，如專治驚而不治痰，置內傷外感於不問，不揣其本，而求其末，安望其藥能中病。此說之不足憑者二也。
〔真按〕先內傷而後外感，以致肺竅痰迷、心無所主，這不是由於驚，而實際是由於病，等到一遇到驚嚇就立即發作，如果只治驚而不治痰，對內傷外感置之不理，不揣其本而求其末，怎能指望藥物能中病？這個說法不足採信，這是第二點。
原文
或曰：驚生於心，痰生於脾，風生於肝，熱出於肺，此一定之理也，熱盛則生風，風盛生痰，痰盛生驚，此賊邪必至之勢也，療驚必先豁痰，豁痰必先祛風，祛風必先解熱，而解熱又將以何為先乎，肺主皮毛，皮毛為熱邪出入之門戶，彼風、寒、暑、濕、燥、火六淫之氣，皮毛受之，即入於肺，肺本出熱地也，燥火暑邪一入，則熱與熱依，而熱盛，風寒濕邪一入，肺竅為之閉塞，則熱無所泄，而熱亦盛，故解熱必先祛邪。
有人說：驚生於心，痰生於脾，風生於肝，熱出於肺，這是一定的道理。熱盛則生風，風盛則生痰，痰盛則生驚，這是賊邪必然的趨勢。治療驚必須先豁痰，豁痰必須先祛風，祛風必須先解熱，而解熱又將以什麼為先呢？肺主皮毛，皮毛是熱邪出入的門戶，那風、寒、暑、濕、燥、火六淫之氣，皮毛感受了，就進入肺，肺本來是出熱的地方，燥火暑邪一進入，則熱與熱相依，熱就盛了；風寒濕邪一進入，肺竅為之閉塞，則熱無處宣洩，熱也盛了。所以解熱必須先祛邪。
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