兒科要略

第一節·胎中之教養

第一節·胎中之教養

第一節·胎中之教養36
原文
近世治兒科醫學者,莫不以落地之始為起點,故論證述治,恆始於初生以迄於童年,其調護養育之法亦然,抑若保嬰之道,能就生後加以注意,則嬰孩無不茁壯,比長亦無不堅強者。
白話
近世研究兒科醫學的人,無不以嬰兒出生之時作為起點,所以論證治病,通常從初生開始一直到童年,其調護養育的方法也是如此,仿佛認為只要在出生後加以注意,嬰孩就會茁壯成長,長大後也會堅強。
原文
雖然,嬰孩生活之起點,非起於出生之後,乃起於成胎之時也,當其胚胞始萌,即為靈氣已種,逐日長大,無時不受母氣之感應,感應良好者,其胎必良,感應惡劣者,其胎必劣。
白話
然而,嬰孩生命的起點,不是出生之後才開始,而是在成胎之時就開始了。當胚胎開始萌發時,靈氣就已經種下,逐日成長,無時無刻不受母親氣息的感應,感應良好的,胎兒必然良好;感應惡劣的,胎兒必然惡劣。
原文
當其種胎之時,父母體氣之是否適合,父母身體之有無缺陷,亦均傳之於胎兒,甚而至於聲音笑貌之微,亦莫不寄焉。
白話
在播種胎兒之時,父母體氣是否適合,父母身體有無缺陷,也都會傳給胎兒,甚至連聲音笑貌之類細微之處,也無不寄託其中。
原文
凡茲影響所及,感之深者或為一成而不變,感之淺者或可潛移而默化。
白話
凡是這些影響所及,感應深的也許一成而不變,感應淺的也許可以潛移而默化。
原文
由此觀之,生後之性情,生後之健康以及生後之模型,殆莫不出於胎中之時期,茁壯堅強,亦非僅生後盡力所能致也。
白話
由此看來,出生後的性情,出生後的健康以及出生後的模樣,大概無不出於胎中的時期,茁壯堅強,也不是僅靠出生後盡力就能達到的。
原文
故欲求保嬰之法,追本尋源,必以胚胞之期為始,則治兒科醫學者,固當進一步為起點也,本書所述胎中教養之法,悉本於實驗及真理,以此為起點,亦即以此為造成良好嬰孩之基礎。
白話
因此想要尋求保護嬰兒的方法,追本溯源,必須從胚胎時期開始。那麼研究兒科醫學的人,本來就應當把起點再往前一步。本書所說的胎中教養方法,全部本於實驗和真理,以此作為起點,也就是以之作為造就良好嬰孩的基礎。
原文
至於培養體力,彌補缺陷,養精蓄銳,善求佳種,是則屬於優生學之範圍,本書不復贅矣。一、戒淫欲
白話
至於培養體力,彌補缺陷,養精蓄銳,尋求佳種,這就屬於優生學的範圍,本書不再詳細討論了。一、戒淫欲
原文
天地之大德曰生,生生不息,以成斯世界,故春情之萌動,男女之好逑,根於天賦,本諸有生也,是謂之生殖性,亦屬之性欲。
白話
天地最大的德性是生,生生不息,因而成就這個世界。所以春情的萌動,男女的互相追求,根植於天賦,本於有生以來,這就叫做生殖性,也屬於性欲。
原文
惟此種性欲,既為蕃衍計而不可無,然亦不可不節,不節則非但足以戕自己之生,抑且足以害兒女之生,天既賦人以性欲而不能預為之限,是故聖人體天之心,製成禮教,諄諄言夫婦之別,男女之防,固不僅為風俗計,亦所以為生殖計也。
白話
只是這種性欲,既然是為了繁衍後代而不可無,但也不可不節制。不節制不僅足以傷害自己的生命,而且足以傷害子女的生命。上天既然賦予人們性欲卻不能預先為之限制,所以聖人体會上天之心,制定禮教,諄諄告誡夫婦之別、男女之防,本來不僅是為了風俗,也是為了生殖著想。
原文
查婦人受胎以後,最好與夫分寢,獨眠寡欲,則所生子女,必聰慧易育。
白話
考察發現,婦女受胎之後,最好與丈夫分床睡覺,獨自睡眠而清心寡欲,那麼所生的子女,必定聰慧且容易撫養。
原文
至於不戒淫欲之害,舉其犖犖大者,約有數端:一曰易於流產,孕婦身體有強有弱,胎元有固有不固,若恣情放縱,則初成之胎,弱者恆因受衝刺而流產,強者或亦有孕後漏紅之患,胎元一經受傷,即能生子,亦非十全十美矣。
白話
至於不戒淫欲的危害,列舉其中重要的,大概有幾方面:一是容易流產。孕婦身體有強有弱,胎元有穩固有不安穩,如果恣情放縱,那麼初成形的胎兒,弱的常常因為受到衝擊而流產,強的或許也有懷孕後陰道出血的問題,胎元一旦受傷,即使能生孩子,也不會十全十美了。
原文
二曰易於多病,孕婦多欲,非但有害於己身,抑且使子女多生胎毒,多生瘡癤,而痧痘等症,亦易較尋常為甚。
白話
二是容易多病。孕婦慾望過多,不僅有害於自身,而且會使子女多生胎毒,多生瘡癤,而痧痘等病症,也容易比一般人更為嚴重。
原文
三曰害其性情,孕婦若能寡欲,胎兒稟賦既良,將來性情必能溫和,否則性情恆易流於暴躁,欲念恆易熾於常人。
白話
三是傷害性情。孕婦如果能清心寡慾,胎兒稟賦既然良好,將來性情必定溫和;否則性情常常容易流於暴躁,慾念常常容易比常人旺盛。
原文
至於戒淫欲一端,就表面觀之,似僅對淫欲之事實言,然意淫之害,雖无事實,亦正相同,蓋子母之間,感應之力最大,母有妄念,兒即感之,是以婦女孕期,須重胎教,節欲之法,首當正其觀念,毋使心有妄動,是為最善也。二、養性情
白話
至於戒淫欲這一方面,從表面上看,似乎只是針對淫欲的事實而言。然而意淫的危害,雖然沒有事實,也完全相同。因為母子之間,感應的力量最大,母親有妄念,胎兒就能感應到。因此婦女在孕期,必須重視胎教。節欲的方法,首先應當端正觀念,不要讓內心有妄動,這是最好不過的了。二、養性情
原文
陽剛陰柔,婦女之性情,貴乎溫和柔婉,矧當受胎之時,其性情之感應於胎兒者尤大,可不慎哉!
白話
陽剛陰柔,婦女的性情,以溫和柔婉為貴。何況在受胎之時,其性情感應於胎兒的影響尤其重大,能不謹慎嗎!
原文
然考婦女受胎以後,常因胎氣之影響,較平時易於動怒,或任情已慣者,以為身懷六甲,乃婦女大事,公婆丈夫,皆應以另眼相看,因之每每使性多怒者亦有之。
白話
然而考察發現,婦女受胎之後,常因為胎氣的影響,比平時容易動怒。或者任性已成習慣的人,以為身懷有孕,是婦女的大事,公婆丈夫都應該另眼相看,因而常常任性發脾氣的人也有。
原文
不知怒易傷肝,直接有害於己身,間接有害於胎兒。
白話
殊不知發怒容易傷肝,直接有害於自身,間接有害於胎兒。
原文
故因胎氣易怒者,雖不克涵養,亦宜強自抑制,必要時更宜延醫服藥。
白話
所以因為胎氣容易發怒的人,即使不能涵養性情,也應當強行自我抑制,必要的時候更應當請醫生診治服藥。
原文
至於使性則萬萬不可,須知婦女生產,乃婦女之義務,亦世間之常事也。
白話
至於任性發脾氣則萬萬不可。須知婦女生產,是婦女的義務,也是世間平常的事。
原文
婦女固莫不望其所生子女,個個良好,則怡養性情,乃可操券,否則得有惡劣之遺傳性,將來改變為難矣。
白話
婦女本來無不盼望自己所生的子女個個良好,那麼怡養性情,就可以有把握;否則得到惡劣的遺傳性,將來要改變就很困難了。
原文
是以婦女孕期,須重胎教,不但動怒宜戒,他如哀樂之發,亦不可失之過度。
白話
因此婦女在孕期,必須重視胎教,不但發怒應當戒除,其他如悲哀、快樂的發泄,也不可太過度。
原文
總之,七情雖有不能免,然必求其中乎節,則子女將來,當能性情溫良,聰慧易育也。三、慎起居
白話
總之,七情雖然不能避免,然而必須力求其中和而有節制,那麼子女將來,應當能夠性情溫良,聰慧且容易撫養了。三、慎起居
原文
起居飲食,人人所宜謹慎,婦女懷有身孕,尤不可不特加註意。
白話
起居飲食,是每個人都應當謹慎的事。婦女懷有身孕,尤其不能不特別加以注意。
原文
蓋二者對於孕婦及胎兒之康健,關係亦殊巨也。
白話
因為這兩方面對於孕婦及胎兒的健康,關係也非常重大。
原文
夫母病則子亦病,母健則子亦健,孕婦患大熱之證,往往因熱而胎元損壞,以致流產;孕婦患虛寒之證,往往因寒而胎元不固,以致流產。
白話
母親有病孩子也會有病,母親健康孩子也會健康。孕婦患大熱的病症,往往因為熱而使胎元損壞,以至流產;孕婦患虛寒的病症,往往因為寒而使胎元不固,以至流產。
原文
且所食之物,更宜和平而其中富有滋養者方合,否則炙爆煎炒,腥鮮異味,久嘗皆足使胎兒血分不潔,熱毒蘊結,生後多病。
白話
而且所吃的食物,更適宜平和而富有營養的才合適。否則炙爆煎炒,腥鮮異味,長期品嚐都足以使胎兒血分不清潔,熱毒蘊結,出生後多病。
原文
昔賢言孕婦所宜注意者,有夏不居樓,宜著地氣,夜不露坐,宜暖背腹,不可升高,恐其傾跌,不可舉物,恐其傷胎,戒食生冷,恐傷其脾,戒食煎炙,恐傷其胃,茶酒之類,亦不宜過飲。
白話
古人說孕婦應當注意的事項有:夏天不要住在高樓上,適宜接地氣;夜晚不要露天坐著,適宜溫暖背腹部;不可登高,怕摔倒;不可提舉重物,怕傷胎;戒食生冷,怕傷脾;戒食煎炸炙烤,怕傷胃;茶酒之類,也不宜過量飲用。
原文
至於飲食之宜以時而進,動定之宜勞逸均平,皆足以養成胎兒良好之習慣。
白話
至於飲食應當按時進食,活動與休息應當勞逸均衡,都可以養成胎兒良好的習慣。
原文
是以婦女孕期,須重胎教,謹慎起居,亦一要事也。
白話
因此婦女在孕期,必須重視胎教,謹慎起居,也是一件重要的事。
原文
《大生要旨》言孕婦不可洗頭,不可浴身,一切宰殺凶惡之事不宜看,龜蛇怪異諸物不可見,總言以確守禮記,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,此胎教之上乘也。
白話
《大生要旨》說孕婦不可洗頭,不可沐浴,一切宰殺凶惡的事不宜觀看,龜蛇怪異的東西不可看見。總之是要切實遵守《禮記》所說的:不合乎禮的不看,不合乎禮的不聽,不合乎禮的不說,不合乎禮的不做。這是胎教的上乘境界。
原文
至於孕婦宜食之物,青菜鮮果最相宜,其他有蓮心、松子、熟藕、山藥、芡實、鯽魚、童雞、童鴨、鱸魚、海參、豬脂、豬腰、豬肺、麻油、淡菜、筍之類,昔人亦謂其頗適於孕婦。
白話
至於孕婦適宜吃的食物,青菜鮮果最為適宜,其他如蓮心、松子、熟藕、山藥、芡實、鯽魚、童子雞、童子鴨、鱸魚、海參、豬脂、豬腰、豬肺、麻油、淡菜、竹筍之類,古人也說很適合孕婦。
原文
若謂不可食蛙,生子令啞,不可食蟹,橫生倒產,不可食雀,令子多淫,雖未可盡信,要亦不可不信,蓋諸物總有不宜之處也。四、新胎教
白話
如果說不可吃青蛙,會使孩子變啞;不可吃螃蟹,會導致橫生倒產;不可吃麻雀,會使孩子多淫慾。雖然不能完全相信,但也不可完全不信,因為各種食物總有不宜之處。四、新胎教
原文
婦女懷孕之後,不可過於安逸,宜為輕便之習勞,常常散步,常常操作,即可養成子女將來耐勞之天性。
白話
婦女懷孕之後,不可過於安逸,適宜從事輕便的勞動。常常散步,常常操作,就可以養成子女將來耐勞的天性。
原文
於春秋佳日,可旅行山水優秀之地,以開拓其胸襟而滌除其俗意,則子女將來,多可秀外慧中,此外,交結益友,多看有益書籍,談正當之事業,生高超之思想,則子女將來自當惡居下流而時時習上。
白話
在春秋兩季美好的日子,可以到山水優美的地方旅行,以開闘孕婦的胸襟而洗除其俗氣。那麼子女將來,多半可以秀外慧中。此外,交結有益的朋友,多看有益的書籍,談論正當的事業,產生高超的思想,那麼子女將來自然會厭惡處於下流而不斷地向上學習。
原文
閨房之中,最好有美術之布置,室中懸掛歷代英雄肖像,或美女圖畫,使孕婦眼光所觸無非英雄美人,心中所念亦無非英雄美人,則子女將來自可頭角崢嶸,別具英爽之風。
白話
閨房之中,最好有美術的布置。室內懸掛歷代英雄的肖像,或者美女的圖畫,使孕婦目光所觸無非英雄美人,心中所想的也無非英雄美人。那麼子女將來自然可以嶄露頭角,別具英姿颯爽的風采。
原文
而此期夫婦,更宜融融和好而不流於淫,能如是者,將來子女天性之純潔,容貌之清秀,必有勝人一籌者可以預期也。
白話
而且在這個時期的夫婦,更應當融融洽洽、和和睦睦而不流於淫亂。能夠像這樣做的話,將來子女天性的純潔,容貌的清秀,必定有勝過他人一籌的,可以預期。