原文
吐瀉者，乃揮霍擾亂之證。霍者吐，亂者瀉。
白話
吐瀉，是一種挥霍扰乱肠胃的病症。霍是指嘔吐，亂是指腹瀉。
吐瀉
吐瀉
吐瀉16 句
原文
有心痛而先吐者，有腹痛而先瀉者，莫不由中焦而作。上焦主納。
白話
有的先心痛而後嘔吐，有的先腹痛而後腹瀉，都是從中焦發病。上焦主管攝入食物。
原文
而不出，中焦主腐化水穀而生榮衛，灌溉百骸，下焦分別水穀，主出而不納。
白話
但不排出；中焦主管消化水穀、產生榮衛之氣，灌溉全身四肢百骸；下焦分別清濁水穀，主管排出而不攝入。
原文
此三才成式，日用常行，故脾居中州，胃為水穀之海，浮哺入胃，脾能克化，然後水穀分在臍上一寸，名分水穴，分其清濁，傳受得宜，則無吐瀉之患。
白話
這是三焦配合的常規模式，日常都在運作。所以脾位居中焦，胃是水穀的倉庫，食物進入胃中，脾能夠運化消化，隨後水穀在臍上一寸之處分開，名為分水穴，分別清濁，傳布消化若得適宜，就不會有吐瀉的疾患。
原文
凡嬰孩上吐不止下瀉不停，皆因六氣（六氣者，筋骨血肉積氣是也）未完，六淫（六淫者，風火暑濕燥寒是也）易侵，兼以調護失常，乳食不節，遂使脾胃虛弱，清濁相干，蘊作而然。
白話
凡是嬰兒上吐不止、下瀉不停，都是因為六氣（六氣，是指筋、骨、血、肉所積之氣）尚未發育完全，六淫（六淫，是指風、火、暑、濕、燥、寒）容易侵襲，加上調養護理不當，乳食不節制，於是使得脾胃虛弱，清濁之氣混亂交雜，蘊積發作而導致如此。
原文
有先瀉而後吐者，乃脾胃虛冷，其候先瀉白水或白凍，吐亦不多，口氣緩而神色慢，額前有汗，六脈沉濡，此為冷也。
白話
有先腹瀉而後嘔吐的，是脾胃虛寒，症狀是先瀉白色水液或白色黏凍，嘔吐也不多，口氣舒緩而神色倦怠，額前有汗，六脈沉遲而濡軟，這是寒證。
原文
先吐而後瀉者，乃脾胃有熱，氣促唇紅，吐來面赤，脈洪而數，渴飲水漿，此為熱也。冷熱之分，要須詳審。有數歲者，亦患此證。
白話
先嘔吐而後腹瀉的，是脾胃有熱，症見呼吸急促、嘴唇發紅、嘔吐時面色發赤、脈象洪大而數、口渴想要喝水，這是熱證。冷證熱證的分辨，必須詳細審察。有好幾歲的孩童，也會患此證。
原文
始自夏秋，晝近極熱之地，解衣乘涼，夜臥當風之所，失蓋感冷，陰陽相搏，氣射中焦，名為霍亂。
白話
此證始於夏秋之際，白天接近極炎熱的地方，解衣乘涼，夜間睡臥在當風之處，睡眠時受風受寒，陰陽之氣相互搏擊，邪氣直犯中焦，名為霍亂。
原文
《活人書》用香薷散調治，以其能分別水穀，升降陰陽。又曰：熱多欲飲水者，五苓散。寒多不飲水者，理中丸。詳究治法，得非欲平中焦乎。
白話
《活人書》用香薷散來調理治療，因為香薷散能分別水穀、升降陰陽。又說：熱多而想喝水的，用五苓散。寒多而不喝水的，用理中丸。詳細探究治法，難道不是要平調中焦嗎。
原文
又有脾經積滯未除，再為飲食所傷，不吐則瀉，不瀉則吐，宜以三稜散化積，守胃散和中，必自安矣。
白話
又有脾經積滯尚未消除，再次被飲食所傷，就會不嘔吐就腹瀉、不腹瀉就嘔吐，應當用三稜散化解積滯，用守胃散調理中焦，必定能自然康復。
原文
錢仲陽議曰：吐乳瀉黃，是傷熱乳；吐乳瀉青，是傷冷乳。皆當下之。
白話
錢仲陽議論說：嘔吐乳汁而腹瀉黃色，是傷了熱乳；嘔吐乳汁而腹瀉青色，是傷了冷乳。這兩種情況都應當用下法治療。
原文
詳夫此理，乃迎奪之法也，不若傷熱者用五苓散以導其逆，傷冷者用理中湯以溫其中，自然平復。
白話
詳細探究這個道理，這是迎而奪之的方法，不如對傷熱的用五苓散來導引其逆氣，對傷冷的用理中湯來溫暖其中，自然能恢復平衡。
原文
有小兒盛夏初秋，遇夜乘風，渴而飲水，過餐生冷果物，攻激腸胃，遂乃暴吐暴瀉，傳作手足俱痹，筋攣而痛，痛則神志不寧，以驚證治之誤矣。
白話
有小孩在盛夏初秋之時，夜間乘涼受風，口渴而大量飲水，過度食用生冷水果食物，攻激腸胃，於是突然嘔吐暴瀉，演變成手足都麻木，筋脈攣縮而疼痛，疼痛則神志不安寧，若當作驚證來治療就錯了。
原文
所謂筋遇寒則引縮，又以陽明養宗筋，屬胃與大腸，因內傷生冷飲食，外感風邪，吐瀉交作，胃氣固虛，不能養其宗筋，亦致攣急。
白話
所謂筋脈遇到寒就會收縮引急，又因為陽明經滋養宗筋，宗筋屬於胃與大腸，由於內傷生冷飲食，外感風寒邪氣，嘔吐腹瀉交作，胃氣本已虛弱，不能滋養宗筋，也會導致攣縮急迫。
原文
此證口氣溫，面色慘，脈沉緩，再以手按兩膝腕下，見筋縮而引於皮間，是其候也。
白話
此證的症狀是口氣溫和，面色暗淡，脈象沉緩，再用手按兩膝蓋手腕以下部位，可見筋脈攣縮而牽扯到皮膚之間，這就是它的特徵。
原文
治以理中湯，加附子半生半炮，水、姜熟煎，空心溫服，更詳虛實冷熱為治可也。
白話
治療用理中湯，加入附子一半生用一半炮製，用水、生薑一起煎煮，空腹時溫熱服用，再詳細根據虛實冷熱來對症治療就可以康復了。
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