原文
按仲景《傷寒論》云：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷烈。此四時正氣之序也。
白話
按仲景《傷寒論》說：春天氣候溫和，夏天暑氣炎熱，秋天氣候清涼，冬天氣候寒冷。這是四季正常氣候的次序。
傷寒
傷寒（2）
傷寒21 句
原文
惟冬時嚴寒，去寒就溫，不致於傷偶然觸冒，名為傷耳。
白話
只有冬天氣候嚴寒，避開寒冷接近溫暖，才不會受傷，偶然被觸犯冒犯，稱為傷。
原文
小兒在襁褓中，或長成而稟賦虛怯，苟失其養，百病蜂起，故傷寒多得於秋冬。
白話
小孩子在包裹中，或者長大後稟賦虛弱膽怯，如果失去調養，各種疾病就會蜂擁而起，所以傷寒大多發生在秋冬季節。
原文
或薄暮清朝，蓋秋冬多冷，夜起便送，或遽出風寒之地，為邪氣所侵，旋即噴嚏凌振，五指稍冷，關紋不見，面目俱紅，慘而不舒，氣粗體熱，無汗惡寒，是傷寒也。或面色光而不慘，汗出惡風，是傷風也。
白話
或在傍晚或清晨，因為秋冬季節多寒冷，夜間起來照料，或突然前往寒冷之地，被邪氣侵襲，隨即打噴嚏發抖，五個指尖稍微發冷，掌紋隱沒不見，面色眼目都發紅，抑鬱不暢，呼吸粗重身體發熱，無汗怕冷，這就是傷寒。或是面色光亮而不抑鬱，有汗怕風，這就是傷風。
原文
其候與大脈科若同而異，治療之法，亦相去不遠矣，餘外不然。
白話
它的症狀與成人脈證好像相同又有差異，治療的方法，也相差不遠，其他則不盡然。
原文
蓋以小兒是純陽之體，用藥不可太熱，此醫門八法，所謂治小兒無熱一也。
白話
這是因為小兒是純陽之體，用藥不可以太熱，這是醫門八法所說的，治療小兒應無熱的第一個原則。
原文
然仲景一十六條，三百九十七法，前賢名曰金匱，豈不貴哉！
白話
仲景這一部書十六條，三百九十七法，前賢稱之為《金匱》，難道不珍貴嗎！
原文
兼五運有太過不及之異，六氣有逆從勝伏之差變生災眚（音省），應在人身，或遇客邪臨御，臟氣虛弱，因受其病，謂之時氣，又與傷寒不同，乃四時乖戾之氣。
白話
加上五運有太過不及的差異，六氣有逆從勝伏的變化，產生災害，感應在人身上，或者遇到客邪侵犯，臟氣虛弱，因而患病，稱為時氣，又與傷寒不同，是四時乖戾之氣。
原文
如春應暖而反寒，夏應熱而反冷，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫，非其時而有其氣，人感冒中傷而有病者，不擇地之遠近，所患一同，當以何經何臟所受病證，知犯何逆，以法治之。此仲景之妙旨。
白話
例如春天應該溫暖反而寒冷，夏天應該炎熱反而清冷，秋天應該涼爽反而炎熱，冬天應該寒冷反而溫暖，不在相應的季節而出現這種氣候，人受到這種邪氣侵襲而患病，不選擇地方遠近，患病的症狀都一樣，應當根據哪一經哪一臟受到病邪侵犯而出現的症狀，知道犯了什麼逆亂，用相應的方法治療。這是仲景的精妙旨意。
原文
然治小兒傷寒傷風，與大方相同者，若發熱身無汗，麻黃湯主之。以表實無汗，榮血受邪而設也。得汗則寒邪發泄，而無壅遏之患。
白話
然而治療小兒傷寒傷風，與成人相同的是，如果發熱身體無汗，用麻黃湯主治。因為表實無汗，是榮血受到邪氣侵犯而設置的。得到汗出則寒邪發散，就沒有阻礙的憂患。
原文
若身熱自汗，桂枝湯主之，以表虛自汗，衛受邪而設也。解肌則風邪疏散，而無壅滯之患。凡治病之要，尤在臨機審察，庶無誤矣。
白話
如果身體發熱自己出汗，用桂枝湯主治，因為表虛自汗，是衛受到邪氣侵犯而設置的。解肌則風邪疏散，就沒有堵塞停滯的憂患。大凡治病的要點，尤其在於臨機審慎觀察，才不會有錯誤。
原文
夾驚傷寒，其候謂感寒時忽受驚觸，情性昏沉，身微有熱，心躁或渴，睡中多驚，手足動掣，面紅痰嗽，咬牙呵欠，山根準頭皆淡青色，兩眉下有紫紅見，論其得病之由，或被驚發熱，後感寒邪，或先感寒邪，後因被驚，遂致兩熱相乘。
白話
夾驚傷寒，它的症狀是感觸寒邪時忽然受到驚嚇觸動，精神昏沉，身體微微發熱，心裡躁動或口渴，睡覺中多次驚醒，手腳抽動，面紅有痰咳嗽，咬牙打哈欠，山根鼻樑都呈淡青色，兩眉下方有紫紅色顯現，論述它得病的原因，或是被驚嚇而發熱，之後又感受寒邪，或是先感受寒邪，之後因為被驚嚇，於是導致兩種熱邪相互侵犯。
原文
所有此候，宜百解散發表，次牛蒡湯治驚熱，散邪氣。
白話
所有這些症狀，適宜用百解散發表，其次用牛蒡湯治療驚風發熱，散除邪氣。
原文
若看證大，蓯蓉當歸散、三解散，間以無驚丸、琥珀抱龍丸與服。
白話
如果症狀嚴重，用蓯蓉當歸散、三解散，間隔服用無驚丸、琥珀抱龍丸。
原文
夾食傷寒，其證鼻流清涕，頭疼發熱，晝輕夜重，時復吐逆，噫氣酸餿，面黃紅白，變之不一，目胞微浮，乍涼乍熱，心煩發渴，腹痛脹滿，皆因飲食過傷，又感風寒，激搏而熱。
白話
夾食傷寒，它的症狀是鼻子流清鼻涕，頭疼發熱，白天輕夜晚重，時常嘔吐呃逆，噯氣酸臭，面色發黃紅白不定，眼胞微腫，一會兒涼一會兒熱，心煩發渴，腹痛脹滿，都是因為飲食過度損傷，又感受風寒，激搏而產生熱邪。
原文
其熱氣與食熏蒸於胃，胃為水穀之海，脾實則能克化，今脾胃因飲食所傷，致有斯疾。
白話
這熱氣與食物在胃中熏蒸，胃是水穀之海，脾氣充實就能消化運化，現在脾胃因為飲食所傷，導致有這些疾病。
原文
先煎小柴胡湯，加生薑自然汁同服，或五苓散入薑汁沸湯調下，與解寒邪，溫胃止吐，次用百解散及當歸散，水姜煎服，疏解外邪，溫正胃氣，烏犀丸去積，勻氣散止補，參苓白朮散調脾胃則瘉矣。
白話
先煎小柴胡湯，加入生薑自然汁一同服用，或者五苓散加入薑汁用沸湯調服，用來解除寒邪，溫暖胃腑止住嘔吐，其次用百解散和當歸散，用水生薑煎服，疏解散除外邪，溫正胃氣，用烏犀丸去除積滯，用勻氣散止住補益，用參苓白朮散調理脾胃就可以痊愈了。
原文
下後傷風，其候兩臉微紅，眼胞浮腫，發熱痰喘，飲食少進，此則亦因外感風寒，未經發散，下之失宜，邪氣未除，而正氣有損。
白話
下法治療後又傷風，它的症狀是兩側臉頰微紅，眼胞浮腫，發熱痰多氣喘，飲食減少，這也是因為外感風寒，未經發散，用下法不適當，邪氣沒有去除，而正氣有所損傷。
原文
調理又遲，致榮衛不和，正氣失守，脾胃尚弱，過傷飲食，名為食復。用小柴胡湯和解，次三稜散調治。
白話
調理又延遲，導致榮衛不和，正氣失守，脾胃尚且虛弱，過度損傷飲食，名為食復。用小柴胡湯和解，其次用三稜散調理治療。
原文
或因下後體氣虛弱，腠理不密遽出風寒之地，易為感冒，此為再經外邪，侵襲於皮毛，皮毛者肺之合也，風寒外侵於皮毛，內合於肺經，致有痰熱喘急，肺主氣故也。
白話
或者因為下法治療後身體氣虛弱，腠理不密閉，急於到風寒之地，容易感冒，這是再次受到外邪侵犯，侵襲皮毛，皮毛是肺的配合，風寒從外侵犯皮毛，在內會合於肺經，導致有痰熱喘急，因為肺主氣的緣故。
原文
亦宜發散，表邪既退，然後調脾，使中州之土固守，則何患乎外邪得以侵襲哉？
白話
也適宜發散，表邪退去之後，然後調養脾臟，使中焦的脾胃穩固守護，那麼還擔心什麼外邪能夠侵犯呢？
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