原文
人之所愛。莫有過愛子者也。而受之至。不能無所憂。憂之至。莫有過憂其疾者也。唯其疾是憂。不知所以除之之道而可乎。傳云。有疾不擇醫。為不慈不孝。夫苟飲免不慈不孝之譏。且莫如擇醫之良矣。夫醫之為技。不專其科。則不能得也。志分道岐。盼一生技亦不能精也。如甘繩之射。甯越之學。輪扁之劉輪。佝僂丈人之承蜩。可以觀也已。自非神完守固。外物不膠考。何能有慧解哉。是以醫之為技。專門之士而往往有良言。平安廣川子。專業啞科。來遊於吾崎。留二歲。術日大行。即越人之通咸陽也。予頞好方脈之書。廣川子清與予交。每或相會。輒及脈家之說。一日攜清人周士稱嬰兒論。告曰。某曩購此書。實為獲異寶。玩而驗之嚴驚疳癖諸症。率皆無不奇中。周氏之於小方脈。可謂精矣。予欲附之剞劂。以公於天下。子幸賜弁一言。可以行遠也。予受卒業。乃欲曰。周氏之精啞科。猶業生鑑病於鏡。臟腑癥結。瞭然可知也。蓋神完守固。外物不膠。而後得者也。廣川子之獲之。亦不異越人之遇長桑君。斯筆之行也。天下之受其子。而憂其疾者。必延熟斯書之醫。則亦可不謂知所擇哉。支然後庶哉免不慈之飢矣乎。寬政丁己孟陬望日長崎吉村正隆士興題
白話
人們所喜愛的，沒有超過喜愛自己孩子的。而喜愛到了極點，就不能沒有憂慮。憂慮到了極點，沒有超過憂慮孩子疾病的。只憂慮孩子的疾病，卻不知道去除疾病的方法，這樣可以嗎？古書上說：有了疾病不選擇醫生，是不慈愛不孝順。如果只想避免不慈不孝的譏諷，那麼不如選擇良醫。醫術這項技藝，不專精於某一科，就不能掌握。志向分散，道路分歧，盼望著一生技藝也無法精進。就像甘繩的射箭、甯越的學習、輪扁的砍輪子、駝背老人捕蟬，從中可以看出道理。如果不是精神飽滿、守護堅固，不被外物干擾，怎麼能有智慧的見解呢？所以醫術這項技藝，專門的醫師往往有好的見解。平安的廣川子，專門從事兒科，來到我所在的崎地遊歷，停留了兩年，醫術日益盛行，就像扁鵲到咸陽一樣。我喜愛方脈的書籍，廣川子請求與我交往，每次相會，就談論脈學的理論。有一天，他帶來清人周士稱的《嬰兒論》，告訴我說：我先前購得這本書，實在是獲得了奇異的珍寶。研讀並驗證它，對於驚風、疳積、癖塊等各種病症，全都沒有不神奇吻合的。周氏對於兒科，可以說是精通了。我想將它付諸刻印，以公諸於天下，希望您能賜予一篇序文，可以讓它流傳久遠。我接受並讀完此書，於是感嘆說：周氏精通兒科，就像用鏡子鑑別疾病，臟腑的癥結，清楚可知。這是精神飽滿、守護堅固，不被外物干擾，然後才能達到的境界。廣川子獲得此書，也不亞於扁鵲遇到長桑君。這本書的發行，天下那些愛護孩子、憂慮孩子疾病的人，一定會延請熟讀此書的醫生，這樣難道不能說是懂得選擇了嗎？這樣大概就可以避免不慈愛的譏諷了吧！寬政丁巳年正月十五日，長崎吉村正隆士興題。