原文
胡氏（孝）曰：男女交姤，其所以凝結而成胎者，雖不離乎精血，猶為後天滓質之物，而一點先天真一之靈氣，萌於情欲之感者，妙合於其間，朱子所謂稟於有生之初，《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。
白話
胡氏（孝）說：男女交合，之所以能夠凝結而形成胎兒，雖然離不開精血，但精血仍是後天有渣滓的物質，而那一點先天的真一靈氣，從情欲的感受中萌發，巧妙地結合在其中，這就是朱子所說的稟受於有生命之初，《悟真篇》所說的「生身受氣初」的意思。
胎前門
求子（1）
胎前門12 句
原文
醫之上工，因人無子，語男則主於精，語女則主於血。
白話
醫術高明的醫生，因為有人沒有子嗣，談到男性則以精為主，談到女性則以血為主。
原文
著論立方，男以補腎為要，女以調經為先，而又參之以補氣行氣之說。
白話
撰寫論述、制定藥方，男性以補腎為要，女性以調經為先，同時又參考補氣行氣的說法。
原文
察其脈絡，究其虧盈，審而治之，夫然後一舉可孕。天下之男無不父，女無不母矣。〔診脈〕
白話
觀察他的脈絡，探究其虧虛與盈滿，仔細診治，這樣之後一舉就能懷孕。天下的男子沒有不能做父親的，女子沒有不能做母親的了。〔診脈〕
原文
陳楚良曰：人身氣血，各有虛實寒熱之異，惟察脈可知，舍脈而獨言藥者妄也。
白話
陳楚良說：人體中的氣血，各有虛實寒熱的不同，只有通過診脈才能知道，捨棄脈象而只談論用藥的人是荒謬的。
原文
脈有十二經，應十二時，一日一周，與天同運，循環無端。其至也即不宜太過而數，數則熱矣。
白話
脈象有十二經脈，對應十二時辰，一天運行一周，與天的運行相同，循環沒有終點。脈的到來既不宜太過而數（頻數），數就表示熱了。
原文
又不宜不及而遲，遲則寒矣；不宜太有力而實，實非正氣能自實也，正氣虛而火邪來乘以實之也。
白話
又不宜不及而遲緩，遲緩就表示寒了；不宜太過有力而實，實並不是正氣自己能充實的，而是正氣虛弱，火邪前來乘虛而充實它。
原文
治法先當散郁以伐其邪，邪去而後正可補也。
白話
治療方法首先應當疏散鬱滯以攻伐邪氣，邪氣去除之後正氣才可以補益。
原文
不宜太無力而虛，虛乃正氣正血虛也，治法惟當補其氣血耳。
白話
不宜太過無力而虛，虛是正氣和正血虛弱，治療方法只應當補益其氣血罷了。
原文
亦有男婦上熱下寒，表實裡虛而未得子者，法當臨睡時服涼膈之藥以清其上，每晨食未入口時，服補藥以溫其下，暫進升散之藥以達其表，久服厚味之藥以實其里。
白話
也有男女上半身熱下半身寒，表實裡虛而未能得子的，方法應當在臨睡時服用涼膈的藥物來清其上焦，每天早晨食物未入口時，服用補藥來溫其下焦，暫時服用升散的藥物來通達其表，長期服用厚味的藥物來充實其裡。
原文
又有女人氣多血少，寒熱不調，月水違期，或後或先，白帶頻下而無子者，皆當診脈而以活法治之，務欲使其夫婦之脈皆和平有力，不熱不寒，交合有期，不妄用精，必能生子，子不殤妖。故欲得子者，必須對脈立方，因病用藥。
白話
又有女人氣多血少，寒熱不調，月經違期，或推後或提前，白帶頻繁下流而沒有子嗣的，都應當診脈而用靈活的方法治療，務必使夫婦二人的脈象都平和有力，不熱不寒，交合有固定時間，不隨意耗用精液，必定能生育子女，子女不會夭折。所以想要得子的人，必須根據脈象制定藥方，依據病情用藥。
原文
〔仲〕 男子脈浮弱而澀，為無子，精氣清冷。
白話
〔仲景〕男子脈象浮弱而澀，是無子的表現，精氣清冷。
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