原文
乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎郁未絕，故為是物。然亦由土地所宜與不宜。
白話
這是砍伐完畢多年的松樹根部的氣所生成的。這大概是根部的氣味，鬱結未散，所以成為這種東西。然而也取決於土地是否適宜。
卷十三
茯苓
卷十三／茯苓4 句
原文
其津氣盛者，方發泄於外，結為茯苓，故不抱根而成物。既離其本體，則有苓之義。
白話
那些津氣旺盛的，才向外發散，凝結成茯苓，所以不依附根部而成為物體。既然脫離了它的本體，就有「苓」的意義。
原文
茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故只能伏結於本根，既不離其本，故曰茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？
白話
茯神，它的根部只有津氣而不太旺盛，所以只能潛伏凝結在本根上，既然不脫離它的根本，所以叫做茯神。這種東西利水的作用很多，補益心脾不可缺少。有人說：松樹既然被砍伐了，根部還能生長東西嗎？
原文
答曰：如馬勃、菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生於枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不為物也。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚為輕信。
白話
回答說：像馬勃、菌類、五芝、木耳、石耳之類，都生長在枯木、石頭、糞土之上，精華沒有淪喪，怎麼能不生成東西呢？「上面有菟絲，下面有茯苓」的說法，很輕易就相信了。
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