原文
凡人少、長、老，其氣血有盛、壯、衰三等。故岐伯曰：少火之氣壯，壯火之氣衰。
白話
人從少年到成年到老年，氣血有旺盛、壯盛、衰弱三個等級。所以岐伯說：微弱的火氣會變得旺盛，旺盛的火氣會變得衰弱。
卷二
序例中（2）
卷二／序例中28 句
原文
蓋少火生氣，壯火散氣，況復衰火，不可不知也。故治法亦當分三等。
白話
大約少火能生氣，壯火能散氣，更何況衰弱的火，更不可不知道。所以治療方法也應當分為三個等級。
原文
其少日服餌之藥，於壯老之時，皆須別處之，決不可忽也。
白話
那些少年時期服用的藥物，到了壯年和老年時期，都必須區別對待，絕對不可忽視。
原文
世有不留心於此者，往往不信，遂致困危，哀哉！
白話
世人有不留心於此的，往往不相信，於是導致困頓危險，太可悲了！
原文
今人使理中湯、丸，倉猝之間多不效者，何也？
白話
現在人們使用理中湯、丸，在緊急情況下大多沒有效果，是什麼原因呢？
原文
是不知仲景之意，為必效藥，蓋用藥之人有差殊耳。
白話
這是因為不了解仲景的意思，以為是必定有效的藥方，大概是用藥的人有偏差罷了。
原文
如治胸痹，心中痞堅，氣結胸滿，脅下逆氣搶心，理中湯主之，人參、朮、乾薑、甘草四物等，共一十二兩，水八升，煮取三升，每服一升，日三服，以知為度。或作丸，須雞子黃大，皆奇效。
白話
比如治療胸痹，心中痞硬，氣結在胸中脹滿，脅下逆氣衝擊心口，用理中湯主治，人參、白朮、乾薑、甘草四味藥等，共十二兩，水八升，煮取三升，每次服一升，每日三服，以見效為標準。有的做成丸劑，必須像雞蛋黃那麼大，都有很好的效果。
原文
今人以一丸如楊梅許，服之病既不去，乃曰藥不神。非藥之罪，用藥者之罪也。今引以為例，他可仿此。然年高及素虛寒人，當遂宜減甘草。
白話
現在的人只給一丸，像楊梅大小那樣，服用後病既然不見好，就說藥不靈驗。不是藥的罪過，是用藥的人的罪過。現在引用這個作為例子，其他的可以照此類推。然而年紀大和平素虛寒的人，應當適當減少甘草。
原文
夫高醫以蓄藥為能，倉猝之間，防不可售者所須也。
白話
高明的醫生以儲備藥物為能力，這是在緊急情況下，防備有不能買到的所需的東西。
原文
若桑寄生、桑螵蛸、鹿角膠、天靈蓋、虎膽、蟾酥、野駝、螢、蓬蘽、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、臘雪水、松黃之類，如此者甚多，不能一一遍舉。
白話
比如桑寄生、桑螵蛸、鹿角膠、天靈蓋、虎膽、蟾酥、野駝、螢、蓬蘽、空青、婆娑石、石蟹、冬灰、臘雪水、松黃之類的，像這樣的很多，不能一一列舉。
原文
唐元澹字行沖，嘗謂狄仁傑曰：下之事上，譬富家儲積以自資也。脯、臘、膎、胰，以供滋膳。參、朮、芝、桂，以防疾疢。
白話
唐代元澹字行沖，曾對狄仁傑說：在下位的人侍奉上位的人，就像富裕人家儲存物資來保障自己一樣。肉乾、肉醬、乾肉，用來供應美味的飲食。人參、白朮、靈芝、桂皮，用來預防疾病。
原文
門下充旨味者多矣，願以小人備一藥，可乎？
白話
您門下能體會聖意的人很多，希望能讓我這個小人配備一味藥，可以嗎？
原文
仁杰笑曰：公正吾藥籠中物，不可一日無也。
白話
仁傑笑著說：您正是我藥箱裡必備的東西，不能一天沒有啊。
原文
然梁公因事而言，獨譬之以藥，則有以見天下萬物之中，尤不可闕者也。知斯道也，知斯意而已。
白話
然而梁公借事情而發的議論，偏偏用藥來比喻，由此可見天下萬物之中，尤其不可缺乏的東西啊。明白了這個道理，就是明白了這個意旨罷了。
原文
凡為醫者，須略通古今，粗守仁義，絕馳驚能所之心，專博施救拔之意。
白話
凡是做醫生的人，必須大略通曉古今，粗略地守住仁義，杜絕馳騁炫耀技能名聲的心思，專心於廣泛施救的心意。
原文
如此則心識自明，神物來相，又何必慼慼沽名，齪齪求利也。
白話
像這樣就會心識自然清明，神異之物自然前來相助，又何必愁苦地追求名聲，區區計較地追求利益呢。
原文
如或不然，則曷以致姜撫沽譽之慚，逋華佗之矜能受戮乎。
白話
如果不能這樣，那麼怎能招致姜撫沽名釣譽的羞恥，逃避華佗因驕傲自負而遭受殺戮的命運呢。
原文
嘗讀《唐·方技傳》，有云：醫要在視脈，唯用一物攻之，氣純而愈速。
白話
曾讀《唐書·方技傳》，其中說：醫術的關鍵在於診察脈象，只用一味藥來攻治病邪，氣韻純粹就能迅速痊愈。
原文
一藥偶得，他藥相制，弗能專力，此難愈之驗也。
白話
一味藥偶然得到，其他藥物相互制約，不能專心發揮力量，這是難以治愈的驗證。
原文
今詳之：病有大小、新久、虛實，豈可止以一藥攻之？
白話
現在仔細考慮：病有大小、新久、虛實的區別，怎麼可以只用一味藥來攻治呢？
原文
若初受病小，則庶幾；若病大多日，或虛或實，豈得不以他藥佐使？
白話
如果剛受病且輕微，那還差不多；如果病了很久，或者虛或者實，怎麼能不用其他藥物作為輔助呢？
原文
如人用硫黃，皆知此物大熱，然石性緩，倉猝之間，下咽不易便作效。
白話
比如人們用硫黃，都知道這東西大熱，然而石頭性質遲緩，在倉猝之間，下嚥後不容易立刻見效。
原文
故智者又以附子、乾薑、桂之類相佐使以發之，將併力攻疾，庶幾速效。若單用硫黃，其可得乎？故知許嗣宗之言未可全信，賢者當審度之。
白話
所以明智的人又用附子、乾薑、桂皮之類的藥物相配合來激發它，準備集中力量攻治疾病，或許能快速見效。如果只用硫黃，怎麼能行呢？所以知道許嗣宗的話不能完全相信，賢明的人應當審慎度量。
原文
夫用藥如用刑，刑不可誤，誤即幹人命。用藥亦然，一誤即便隔生死。
白話
用藥就像用刑罰，刑罰不能錯誤，錯誤就會干預人的性命。用藥也是一樣，一旦錯誤就直接影響生死。
原文
然刑有鞫司，鞫成然後議定，議定然後書罪，蓋人命一死，不可復生，故須如此詳謹。今醫，人才到病家，便以所見用藥。
白話
然而刑罰有專門的審訊機構，審訊完成後才議定罪名，議定後才寫下罪狀，因為人命一旦死去就不能復生，所以必須如此詳盡謹慎。現在的醫生，剛到病人家，就按照自己所見的用藥。
原文
若高醫識病知脈，藥又相當，如此，即應手作效。
白話
如果是高明的醫生認識病情知道脈象，用藥又恰當，像這樣，就會立即見效。
原文
或庸下之流，孟浪亂投湯劑，逡巡便致困危。如此殺人，何太容易。
白話
有的是庸碌低下的人，輕率隨便地亂開湯劑，很快就導致困頓危險。像這樣治死人，多麼太容易啊。
原文
世間此事甚多，良由病家不擇醫，平日未嘗留心於醫術也，可不懼哉！
白話
世間這樣的事情很多，實在是由於病家不選擇醫生，平時不曾留心於醫術啊，怎麼能不警惕呢！
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