原文
人受天地之氣以生，純和完懿，固無不平，而其安全調護之功，必有待其人之所以平之者而後得。
白話
人承受天地的氣而出生，本質純淨和諧、完美美好，本來就沒有不平順的地方，但若要確保安全、調養護理的功效，必定要依靠那個人用來調理平衡的方法，之後才能獲得。
序三
序三
序三7 句
原文
況嬰童為人之始，氣猶未定，疾為易感，保而育之者，顧可不知所慎哉。
白話
何況嬰幼兒是人生的開端，氣機尚未穩定，疾病容易感染，保護養育他們的人，難道可以不知道謹慎嗎？
原文
苟不疾焉，是堤而預為之取，則氣之欲其平也難矣，予一日得所謂嬰童百問者而讀焉，乃欣然嘆曰：保嬰之道其盡是乎！
白話
如果不在生病之前，就像築堤防一樣預先做好防範，那麼想要讓氣機平順就困難了。我有一天得到這本《嬰童百問》來閱讀，於是欣喜地感嘆說：保養嬰幼兒的道理，大概都在這裡了吧！
原文
古之人神睿明哲，於凡人之所病，無不洞究而默契之，故其為書，論辨詳審，制合精當。
白話
古代的人神智聰明、明察事理，對於人們所患的疾病，沒有不深入探究並心領神會的，所以他們所寫的書，論述辨析詳細周密，方劑配伍精確恰當。
原文
觀其立名為問，計目有百，每問下必浚之以源，表之以證，對之以療，若將俟問，預為答之者，參會眾說，自成一家，病無遺載，方有餘奇，開卷昭然，蒙是發矣。蓋擴仁之術，不但為已試之案而已。
白話
看它設立名稱以「問」為體例，總計條目有一百條，每條問題之下，必定深究其根源，表明其症狀，對應其療法，就像等待別人提問，預先準備好回答一樣。參考匯集各家學說，自成一家之言，疾病沒有遺漏記載，方劑有許多奇效，打開書卷一目了然，蒙昧的人也因此得以啟發。這大概是擴充仁愛之心的醫術，不僅僅是已經驗證過的醫案罷了。
原文
說者謂其出於魯伯嗣學所編，今不復可考，但惜其見之者鮮，遂命工重鋟以廣其傳。
白話
有人說這本書出自魯伯嗣所編寫，如今已經無法考證，只是可惜看到這本書的人很少，於是命令工匠重新刻版印刷，以廣泛流傳。
原文
夫百病是觸，一元用調，人之所以平之者，固無不至，而其所以受之天者，未有不復其平矣，是豈無益之談也哉。先儒曰：事親者不可不知醫。予則曰：愛子者不可無是書云。故序。金壇王肯堂宇泰題。
白話
各種疾病由此觸發，而根本的元氣則用以調和，人們用來調理平衡的方法，固然沒有不周到的，而他們從上天所承受的元氣，也沒有不能恢復其平順的，這難道是沒有益處的空談嗎？先前的儒者說：侍奉父母的人不可以不懂醫術。我則說：愛護子女的人不可以沒有這本書。因此寫了這篇序。金壇王肯堂，字宇泰，題寫。
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