《濟生集》三字寶 - 雲端中醫養生

原文

凡臨產時，亟齋已有六字真言，一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。

白話

凡是臨近生產時，亟齋先生已有六字真言，第一是睡，第二是忍痛，第三是緩慢臨盆。

原文

誠為保產金丹，今又有飛霞曰「未離經三字，誰與行醫者言，然產家亦不可不知，較六字真言，更為親切，能依此言保全甚多，如為醫臨產家診視，無論脈之滑，痛之緊，但曰胎未離經，尚未到正產時候，且診得脈氣舒徐定然安吉，惟囑產母加餐穩臥，候其時至可也。此何意，蓋生產全賴母氣為主，產婦聞脈，未離經知時未到，不敢望其速下，惟安心耐之而已。產婦一安，舉室皆安，庶無倉惶擾攘之患。天下原無難產之事，凡難產而致死者，總由時候未至，倉惶逼迫害之也。始則家長驚張，不能鎮定，繼則產婦嬌怯，不能忍痛，或弄產、或轉胞，稍有腹痛，隨即聲揚，無知穩婆便稱是產。而試水坐草，一任胡為，豈知七候未臨，胎氣未足，子在胞中安然不動，欲令其產焉可得乎，因其久而不下，產婦則驚懼憂疑，飲食不納，漸至氣怯神昏，因而異症百出，活活做成難產，常有未生而斃者矣。凡遇是症，惟以大劑甘溫之藥服之，如八珍湯，十全大補湯之類，助其產母之元氣，服後若果正產，則腹痛陣緊，一陣痛急自下。倘非正產，則腹痛漸減漸緩，胎元得暖而安矣。屢見穩婆謂頭已平門，而診得脈未離經，用固胎暖藥而安之。

白話

這實在是保產的金丹妙藥。如今又有飛霞先生說「未離經」三個字，這是誰跟行醫的人說的呢？然而產家也不能不知道，比起六字真言，更為貼切，能依照這話語保全的很多。如果作為醫生到產家診視，無論脈象滑利，疼痛劇烈，只說胎兒尚未脫離經脈，還不到正產的時候，而且診得脈氣舒緩徐和，必然安穩吉祥，只需囑咐產母多加餐食、安穩躺臥，等待時機到來就可以了。這是什麼意思呢？因為生產全賴母體之氣為主，產婦聽說脈象未離經，知道時機未到，不敢期望它快速娩出，只是安心忍耐罷了。產婦一安定，全家都安定，或許就沒有倉皇慌亂的禍患了。天下原本沒有難產這回事，凡是難產而導致死亡的，總是由於時機未到，倉皇逼迫造成的傷害。開始時家長驚慌失措，不能鎮定，接著產婦嬌弱膽怯，不能忍痛，或者胎兒錯位、或者胎位不正，稍有腹痛，就立刻聲張，無知的接生婆便稱這是生產。於是試水、坐草，任由胡亂作為，哪裡知道七候未到，胎氣不足，胎兒在胞中安然不動，想讓它生產怎麼可能呢？因為它長久不娩出，產婦就驚恐憂疑，飲食不進，逐漸導致氣虛神昏，因而各種異常症狀百出，活生生造成難產，常常有未生出就死亡的。凡是遇到這種症狀，只用大劑量甘溫的藥物服用，比如八珍湯、十全大補湯之類，幫助產婦的元氣，服用後如果真的是正產，那麼腹痛會一陣陣緊接，一陣痛急就自然娩出。倘若不是正產，那麼腹痛會逐漸減輕緩和，胎元得到溫暖就安穩了。多次見到接生婆說胎頭已平門，但診得脈象未離經，使用固胎暖藥而使其安穩。

原文

有遲至一月半月而產者，豈有頭已平門，而能倒懸一月半月之理，即此可知，穩婆之不足信，觀亟齋有曰：凡邪淫之婦，私胎並無難產，總因胎起於私，怕人知覺，只得極力忍痛痛到極熟之時，則脫然而出，此豈有穩婆分掐，妙藥催生乎。

白話

有推遲到一個月或半個月才生產的，哪裡有胎頭已經平門，卻能倒懸一個月或半個月的道理？由此可知，接生婆的話不足以相信。看亟齋先生有說：凡是邪淫的婦女，私胎並沒有難產，總是因為胎兒起於私情，怕人知覺，只得極力忍痛，痛到極度成熟的時候，就輕鬆娩出了，這哪裡有接生婆的掐按，或妙藥催生的呢？

原文

凡產能耐心耐痛，聽其自然，則萬舉萬全，謂藥能催生，予則未敢許也。

白話

凡是生產能耐心忍痛，聽其自然，那麼就萬無一失，說藥物能催生，我則不敢認同。

原文

至催生之法，為產時胞漿已下一二時辰，七候確備不生者，方可佐藥力以助之。

白話

至於催生的方法，是在生產時胞漿已經流下一兩個時辰，七候確實具備卻不生產的，才可以輔助藥力來幫助它。

原文

蓋漿乃養兒之物，漿幹不產，必胎元無力，愈遲則愈干，力必愈乏，不得不以大補氣血之藥，助其母力，又惟人參為至聖，其次則脫花煎、芎歸湯皆可。

白話

因為羊水是養育胎兒的東西，羊水乾涸還不生產，必定是胎元無力，越推遲就越乾涸，氣力必定越加匱乏，不得不使用大補氣血的藥物，幫助產婦的氣力，又只有人參是至聖之品，其次則是脫花煎、芎歸湯都可以。

原文

然亦須子已出胞平門，交骨即開門戶已，一方為有益若止，憑產婦腹痛之言，穩婆頭至之說，妄用催生怪異方藥，不惟無濟，反速其斃，慎之，戒之。

白話

然而也必須胎兒已經出胞、平門，交骨即開、門戶已啟，這樣用藥才有益處。如果只憑產婦腹痛的話，接生婆說胎頭已到的說法，胡亂使用催生的怪異方藥，不僅無益，反而會加速死亡，要謹慎啊，要戒除啊。