原文
昔人云：欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。此仁人之言，最為深切。
白話
古人說：為了救人而學習醫術是可以的，為了謀取利益而學習醫術則不可以。這是仁德之人的言論，最為深刻懇切。
自序
自序
自序17 句
原文
誠能玩味斯言而推廣之，譬如我之父母，妻子有疾，望醫之相救者，何如。
白話
如果真能體會並推廣這番話，試想如果自己的父母、妻子兒女生病，盼望醫生來救治的心情，會是怎樣呢？
原文
易地而觀則利心自淡，利心淡則良心自現，而人之痛癢相關矣。故聖訓以進德，修業二者不可偏廢也。
白話
設身處地地想，逐利之心自然會淡薄，逐利之心淡薄，良心自然會顯現，那麼與他人的痛苦就會感同身受。所以聖人的教誨是，提升道德與修習學業這兩件事不可偏廢。
原文
若苟無良心，則終日矜名計利，奚暇精研此中義理哉。
白話
如果沒有良心，就會整天誇耀名聲、算計利益，哪裡有空閒去精深鑽研醫學中的義理呢？
原文
第事之關緊最重者，莫如醫，而理之蘊奧難明者，亦莫如醫。
白話
然而事情中最關緊要、最重要的，沒有比得上醫學的；而道理中最深奧難懂的，也沒有比得上醫學的。
原文
是以軒岐之學，自《靈》、《素》、盧扁，以後如仲景，河間，東垣，丹溪，以及近代諸名家，其著述註疏非不詳盡。
白話
因此，從黃帝、岐伯的學問，到《靈樞》、《素問》、扁鵲，以及後來的張仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪，還有近代的各位名家，他們的著作和註解不能說不詳盡。
原文
然非造詣深遂，心領神會者，不能運用得當，則淺學膚見者，又烏足以語醫哉。
白話
然而，如果沒有深厚的造詣和心領神會的能力，就不能恰當運用；那麼學問淺薄、見識膚淺的人，又怎麼能跟他談論醫學呢？
原文
至若理不難明，而尤關生死急救者，則莫過於婦科，胎產，兒幼諸症。
白話
至於那些道理不難明白，卻尤其關乎生死急救的，就沒有比婦科、胎產、幼兒各類病症更緊要的了。
原文
胎產之變，如墜胎、血崩、血暈，橫逆為患，兒科之變，如悶臍、噤口、鎖肚、臍風等症，生死俱在呼吸，倘僻處山鄉，或貧窮無力不及延醫，每遭慘變，深可慨也。
白話
胎產的變證，如流產、血崩、血暈，橫逆等禍患；兒科的變證，如悶臍、噤口、鎖肚、臍風等病症，生死往往就在呼吸之間。如果身處偏僻山鄉，或者貧窮無力請不起醫生，常常遭遇悲慘的變故，實在令人深感嘆息。
原文
且其致病之由，皆緣平時不知調理，臨時茫無把握，遂至急切貽誤，若產症之變，多因脈未離經，努力太早，轉致逼成橫倒。
白話
而且這些病症的原因，都是因為平時不懂得調養，臨時又毫無把握，於是導致急切中貽誤病情。像產症的變證，多是因為胎脈尚未離開正常位置，過早用力，反而導致胎兒橫向或倒置。
原文
而妄聽穩婆恐嚇，將兒任其生採活剝，誤遭凶殘之手，以致母子不保，慘不忍言。
白話
又輕信接生婆的恐嚇，任由她們對嬰兒粗暴接生，誤入凶殘之手，導致母子都不能保全，慘狀不忍細說。
原文
更有輕視小產，失於調理，及至成病，尚不知救，因此病人膏肓，而傷生者多矣。
白話
更有人輕視小產，沒有好好調理，等到病情加重，還不知道救治，因此病入膏肓而喪命的人很多。
原文
若不明陳利害，流毒安有窮哉，余不揣鄙陋，悉心參觀諸先賢箋述論治經、胎、產、幼諸說，擇其至詳至妥歷驗方法，輯成六卷，題曰《濟生集》，呈政方家，復蒙指正。
白話
如果不把這些利害關係講清楚，流傳的危害哪裡有盡頭呢？我不自量力，潛心參考各位先賢的箋注論述，關於月經、胎孕、生產、幼兒各類病症的學說，選取其中最詳盡、最妥當且經過驗證的方法，編輯成六卷，題名為《濟生集》，呈送給方家指教，又承蒙指正。
原文
咸謂是編，不特窮僻無醫之鄉，得此簡明方法，便於對症用藥，即仕宦之家，亦足以暗示子女節欲廣嗣之確理，則是書誠有室家者，思患預防之寶鑑者也。
白話
大家都認為這本書，不僅讓偏遠無醫之地的人，能得到這些簡明的方法，便於對症用藥；即使是官宦人家，也足以讓子女明白節制欲望、廣延後代的正確道理。那麼這本書確實是成家立業者防患於未然的寶貴鑑戒。
原文
如能家置一編，平時互相講解，庶先時胸有成竹，即臨時易於檢閱，不致被惑受害，其保全豈有限量。
白話
如果能家家都備有一冊，平時互相講解，那麼事先心中有數，臨時也容易查閱，不致被迷惑而受害，它所保全的生命哪裡有限量呢？
原文
蒙諸君子助資剞劂，以公同好，還望樂善君子，轉相勸勉，刷印施送，使天下後世產母，嬰兒同登壽域，其功德更無量矣。是為序。
白話
承蒙各位君子資助刻版印刷，與同好分享。還希望樂善好施的君子們，互相勸勉，印刷贈送，讓天下後世的產婦、嬰兒都能共享長壽，那功德更是不可限量了。這就是序文。
原文
光緒二十二年歲在丙申元月王上達春亭氏謹序
白話
光緒二十二年，歲次丙申，正月，王上達（字春亭）恭敬地撰寫序文。
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