原文
王宇泰《女科證治準繩》序云：婦人有專治方，舊矣。
白話
王宇泰在《女科證治準繩》的序言中說：婦女有專門的治療方劑，由來已久。
第五十節·女科書大略
第五十節·女科書大略
第五十節·女科書大略24 句
原文
史稱扁鵲過邯鄲，聞貴妇人，即為帶下醫，語兼長也。然帶下，直婦人一病耳！
白話
史書記載扁鵲路過邯鄲，聽說當地尊重婦女，就成為了帶下醫，可見他的學識廣博。然而帶下，只不過是婦女的一種疾病罷了！
原文
調經雜證，懷子免身，患苦百出，療治萬方，一帶寧遽盡之乎？
白話
調理月經和其他雜證，懷孕生產，身患各種痛苦，治療方法多種多樣，難道帶下一種就能全部涵蓋嗎？
原文
世所傳張長沙《雜病方論》三卷，妇人居一焉。其方用之奇驗，奈弗廣何？孫真人著《千金方》，特以常人為首。蓋易基乾坤，《詩》始關睢之義。
白話
世間流傳的張長沙《雜病方論》共三卷，其中有一卷專門論述婦女疾病。書中方劑使用起來效果神奇，無奈未能廣泛傳播？孫思邈真人撰寫《千金方》，特別把婦女篇放在首位。這是因為《易經》以乾坤為基礎，《詩經》以《關睢》作為開篇的緣故。
原文
其說曰：特須教子女學習此三卷常人方，令其精曉，即於侖卒之秋，何優畏也。而精於醫者，未之深許也。
白話
他說：必須專門教導女子學習這三卷關於婦女的方劑，讓她們精通掌握，這樣在緊急的時候，又有什麼可以擔憂害怕的呢。然而精通醫術的人，對此並不深表赞同。
原文
唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫，得昝殷備集驗方三百七十八首以獻，是為《產寶》。
白話
唐宣宗大中初年，白敏中擔任成都太守，他家中有因為難產而死亡的人，於是尋訪名醫，得到昝殷編集的驗方三百七十八首而獻上，這就是《產寶》。
原文
宋時濮陽李師聖得產論二十一篇，有說無方；醫學教授郭稽中以方附焉；而陳無擇於《三因方》評其得失詳矣；婺醫杜荍又附益之，是為《產育寶慶集》。
白話
宋代濮陽人李師聖得到產論二十一篇，只有論說沒有方劑；醫學教授郭稽中把方劑附在後面；而陳無擇在《三因方》中詳細評論了其得失；婺州的醫生杜荍又加以增補，這就是《產育寶慶集》。
原文
臨川陳自明良甫，以為諸書綱領散漫而無統。
白話
臨川人陳自明（字良甫），認為各書綱領散漫而沒有系統。
原文
節目簡略而未備，醫者局於簡易，不能深求遍覽。
白話
章節節目簡略而不完備，醫生局限於簡易的治療方法，不能深入探求廣泛閱讀。
原文
有才進一方不效，輒束手者；有無方可據，揣摩臆度者。
白話
有的醫生一旦用了一個方子不見效，就立刻束手無策；有的醫生沒有現成的方子可以依據，只能靠猜測推測。
原文
乃採摭諸家之善，附以家傳驗方，編輯成篇。
白話
於是採集挑選各家的優點，加上家傳的驗方，編輯成書。
原文
凡八門，門數十餘體，總三百六十餘論，論後列方。綱領節目，燦然可觀，是為《大全良方》。《良方》出而閨閣之調治，將大備矣。
白話
共分八門，每門有十多個體例，共總結三百六十多篇論述，每篇論述後面列出方劑。綱領節目清晰可觀，這就是《大全良方》。《良方》問世後，閨閣女子的調養治療，大致可以完備了。
原文
然其論多采巢氏《病源》，什九歸諸風冷，藥偏獷熱，未有條分縷析其宜否者。
白話
然而書中論述大多採用巢元方的《病源》，十分之九歸於風冷證，用藥偏於猛烈燥熱，沒有條理分明地分析其是否適宜。
原文
近代薛己新甫，始取良方增注，其論酌寒熱之中，大抵依於養脾胃補氣血，不以去病為事，可謂救時之良醫也已。
白話
近代薛己（新甫），開始取《良方》加以增注，他的論述斟酌寒熱適中，大致依據調養脾胃、補益氣血的原則，不以祛除疾病為目的，可說是拯救時弊的良醫了。
原文
第陳氏所輯，多上古專科禁方，具有源流本末，不可沒也！
白話
只是陳氏所編輯的內容，多是上古時期專科流傳的秘方，具有源流本末的脈絡，不應當湮沒啊！
原文
而薛氏一切以己意芟除變亂，使古方自此湮沒，余重惜之。
白話
而薛氏完全以自己的意思刪除改變，使得古方從此湮沒，我對此深感惋惜。
原文
故於是編附存陳氏之舊，而刪其偏駁者，然亦存十之六七而已。
白話
因此在這部編著中附帶保存陳氏的原貌，刪除其中偏頗錯誤的部分，然而也只是保存了十分之六七罷了。
原文
至薛氏之說則盡收之，取其以養正為主，且簡而易守，雖女子學習無難也。
白話
至於薛氏的學說則全部收錄，取其以扶正為主的原則，而且簡明容易遵循，即使女子學習也沒有困難。
原文
若易水瀔水師弟，則後長沙而精於醫者，一方一論，具掇是中，乃他書所無，有挾是而過邯鄲，庶無道少之患哉！
白話
至於易水、瀔水的師徒傳承，則是在張仲景之後精通醫術的人，每一方每一論，都從中選取精華，是其他書籍所沒有的，如果有憑藉這些而去到邯鄲，大概不會有學識不足的憂患了！
原文
其積德求子，與夫安產、藏衣、吉凶、方位，皆非醫家事，故削不載云。
白話
那些積德求子，以及安產、藏衣、吉凶、方位等事，都不是醫生的職責範圍，所以刪除不記載。
原文
王孟英按：帶下，婦人一病耳，未必人人病此。何以扁鵲聞貴妇人，即為帶下醫？緣帶下本女子生而即有之事，原非病也。
白話
王孟英按：帶下，只是婦女的一種疾病罷了，未必每個人都患這個病。為什麼扁鵲聽說尊重婦女，就成為帶下醫呢？因為帶下本是女子天生就有的生理現象，本來並不是疾病。
原文
後人以帶脈不主約束一言，遂以女人之遺濁，稱為帶下之證。
白話
後人根據帶脈不能發揮約束功能這句話，就把女人的遺漏渾濁，稱為帶下這個病症。
原文
然則扁鵲之為帶下醫，猶今之幼科自稱痘醫也。
白話
如此說來，扁鵲之所以稱為帶下醫，就像現今的兒科醫生自稱痘科醫生一樣。
原文
痘雖幼科之一證，而亦人人多有之事，且世俗無不貴小兒者，所以人多樂為痘醫耳！
白話
痘雖然只是兒科的一種病症，但也是大多數人都會有的事，而且世間沒有不重視小孩的，所以很多人樂意當痘科醫生啊！
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