原文
凡安產藏衣方位，並於臥閣內分布。《太平聖惠方》云：凡妳婦初入月，便寫產圖一本，以朱書某月某日，空貼在某位。
白話
大凡安產藏衣的方位，都在臥室內分布。《太平聖惠方》說：大凡孕婦初次進入某月，便撰寫一本產圖，用朱砂書寫某月某日，空缺處貼在某個方位。
坐月門
逐月安產藏衣忌向方位第五
坐月門14 句
原文
如正月在丙壬，可於壬位安產媂床帳，丙位藏衣之類，貼掛在產媂房內北壁上。若值閏月，只看節氣用之。
白話
比如正月在丙壬，可在壬位安置產婦床帳，丙位收藏衣物之類的，貼掛在產婦房內北壁上。如果遇到閏月，只依照節氣來使用。
原文
又云：每月產圖有雷公、招搖、運鬼力士、天狗、軒轅、大時、咸池、豐隆、吳時、白虎、大夫、天候、狂虎，凡此十三神，並從月建易其位。所謂月空者，按《內經》云：月廓空無寫。
白話
又說：每月的產圖有雷公、招搖、運鬼力士、天狗、軒轅、大時、咸池、豐隆、吳時、白虎、大夫、天候、狂虎，總共這十三神，都跟隨月建改變它們的方位。所謂月空，按照《內經》說：月廓空無寫。
原文
王冰注云：論月輪中空日也，即非十三神之數。
白話
王冰注解說：論述的是月輪中空的日期，並非十三神的數目。
原文
今《太平聖惠方》以六陽月在丙壬，以六陰月在甲庚。
白話
現在《太平聖惠方》以六個陽月在丙壬，以六個陰月在甲庚。
原文
正如《外臺》所言，正月在丁壬，至十二月在甲庚之類，其理一也。但《外臺》言之詳，《聖惠》言之簡耳。今人多依《聖惠方》者，特從其簡而已。
白話
正如《外臺》所言，正月在丁壬，到十二月在甲庚之類，它們的道理是一樣的。只是《外臺》說得詳細，《聖惠》說得簡略而已。現在的人多依照《聖惠方》，只不過是取其簡便罷了。
原文
或云凡逐月安產藏衣，並向月德、月空方位。所有十三神殺，並從節氣更換。若交次月節便作次月，用書產圖者，非也。
白話
有人說大凡逐月安產藏衣，都朝向月德、月空方位。所有十三神殺，都跟隨節氣更換。如果交到次月節便當作次月，用來書寫產圖的人，是不對的。
原文
假如正月十四日立春，若妳媂十三日乳臥，豈可作去年十二月用也，必依月分用之乃是。若依節氣更換，則天德、月德所在差矣。
白話
假設正月十四日立春，如果孕婦十三日生產，怎麼可以當作去年十二月來用呢，必定要依照月份來使用才是。如果依照節氣更換，那麼天德、月德所在的方位就會有差錯。
原文
然月空與壬謂之仲，天空頗相類，議者以為天空者，非十三神之數。
白話
然而月空與壬稱為仲，天空相當類似，議論的人認為天空，不是十三神的數目。
原文
蓋課中有天乙，貴人其位無可與對者，故此空是謂天空。
白話
因為占課中有天乙貴人，其方位沒有可以與之相對的，所以這個空就稱為天空。
原文
值此神，百事不宜，止宜安產媂床帳藏衣之類耳。
白話
遇到這個神，各種事情都不適宜，只適宜安置產婦床帳和收藏衣物之類的事情。
原文
《集聖歷》云：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。
白話
《集聖曆》說：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。
原文
又堪輿歷有遊年白虎殺神在太歲後一辰。如太歲卯，則白虎在寅。余仿此推之。若產及藏衣犯之，則子母皆不利也。
白話
又堪輿曆有遊年白虎殺神在太歲後一辰。如果太歲在卯，那麼白虎就在寅。其餘依此類推。如果生產及藏衣觸犯它，那麼母子都不吉利。
原文
王子亨云：難產逆生論稱犯一切神殺，固有是理，然亦有自然難產，兒自逆生者；及有產腸胃俱下者，產已則復如故。此非疾病所致，氣血所主。天下之理，蓋有不可窮詰者，亦宜知之。
白話
王子亨說：難產逆生論聲稱觸犯一切神殺，固然有這個道理，然而也有自然難產，胎兒自己逆生的；以及有生產時腸胃都脫落下來，生產完畢後就恢復如常的。這不是疾病所引起的，而是氣血所主使的。天下的道理，大概有不能窮盡追問的，也應當要知道。
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