原文
具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，咸其自爾。
白話
具有天地的本性，匯集萬物的精靈，陰陽均衡，氣質完足，都是自然形成的。
胎教門
氣質生成章第七
胎教門17 句
原文
然而奇偶異數，有衍有耗；剛柔異用，或強或弱。血榮氣衛，不能逃於消息、盈虛之理。則稟質之初，詎可一概論是。
白話
然而奇偶數有差異，有的增加有的損耗；剛柔作用不同，有的強有的弱。血的榮養和氣的衛護，不能逃離增減盈虧的道理。所以在稟受氣質之初，怎麼可以一概而論呢。
原文
以附贅垂疣，駢拇枝指，侏儒跛蹩，形氣所賦有如此者；瘡疡癰腫，聾盲喑啞，瘦瘠疲瘵，氣形之病有如此者。
白話
比如多餘的肉瘤、並生的手指、矮小的身材、跛腳的肢體，是形體氣質稟賦所造成的有像這樣的情況；瘡疡癰腫、耳聾眼盲、啞巴、瘦弱疲病，是氣血形體方面的疾病有像這樣的情況。
原文
然則胚胎造化之始，精移氣變之後，保衛輔翼，固有道矣。
白話
然而在胚胎形成的開始，精氣轉移變化之後，保衛輔助胎兒，本來是有方法的。
原文
（《孝經》云：天地之性，人為貴。《書·泰誓》曰：唯人，萬物之靈。）天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。所湊有節適，所入有度量。
白話
《孝經》說：天地之間的生命，人是最尊貴的。《書經·泰誓》說：只有人，是萬物的靈長。天有五種氣，各自有所聚集；地有五種味，各自有所進入。聚集有節制和適度，進入有分寸和限量。
原文
凡所畏忌，悉知戒慎，資物為養者，理固然也。寢興以時，出處以節。
白話
凡是感到畏懼和忌諱的，都應該知道警戒謹慎，用物品來養生，道理本來就是這樣。睡眠和起身要按時，出行和居家要有節制。
原文
（《六節臟象論》曰：天食人以五氣，地食人以五味。王冰云：天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。）可以高明，可以周密，使霧露風邪，不得投間而入。因時為養者，理宜然也。以至調喜怒，寡嗜欲。
白話
《六節臟象論》說：天生給人以五種氣，地產給人以五種味。王冰說：天用五種氣供給人的是：臊氣聚集到肝，焦氣聚集到心，香氣聚集到脾，腥氣聚集到肺，腐氣聚集到腎。用五種味道供給人的是：酸味進入肝，苦味進入心，甘味進入脾，辛味進入肺，鹹味進入腎。可以選擇高處通風良好的地方，可以做到周全縝密，使霧氣露水和風邪，沒有空隙可以進入。根據時節來調養，道理應當是這樣的。以至於調節喜怒，減少嗜慾。
原文
（《禮記·月令》仲夏之月，可以居高明，可以處臺榭。《脈要精微論》云：冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。夏則順陽在上，故可以高明；冬則順陽氣之伏藏，故可以周密。）作勞不妄，而氣血從之，皆所以保攝妊娠，使諸邪不得干焉。
白話
《禮記·月令》仲夏之月，可以居住在高大明亮的地方，可以處於臺榭之上。《脈要精微論》說：冬天陽氣在骨，蟄蟲周密地蟄伏，君子居住在室內。夏天則陽氣上升，所以可以高大明亮；冬天則順應陽氣伏藏，所以可以周密。勞動不過度，氣血便隨之調和，都是用來保養攝護妊娠，使各種邪氣不能侵犯的。
原文
（《天真論》岐伯曰：上古之人，其知道者，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。《通天論》曰：聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。）苟為不然，方授受之時，一失調養則內不足以為中之守，外不足以為身之強。氣形弗充而疾疢因之。
白話
《天真論》岐伯說：上古的人，那些懂得道的人，不過度勞動，所以能形體和精神同在，而活完自然的壽命。《通天論》說：聖人陳述陰陽的道理，筋脈和諧相同，骨髓堅固，氣血都順從。如果不是這樣，在傳授接收的時候，一旦失於調養，那麼內在不足以成為胸中的守護，外在不足以成為身體的強健。氣血形體不充實，疾病就隨之產生了。
原文
（《脈要》曰：五臟者，中之守也。得守者生，失守者死。又曰：夫五臟者，身之強也。得強則生，失強則死。）若食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚面瘡癬之屬，皆以食物不戒之過也。
白話
《脈要》說：五臟是胸中的守護，能守護的便生存，失去守護的便死亡。又說：五臟是身體的強健所在，能強健的便生存，失去強健的便死亡。如果吃兔肉會嘴唇殘缺，吃狗肉會沒有聲音，吃各種魚導致臉上生瘡長癬之類，都是因為飲食不節制的過錯。
原文
（孫思邈《養胎法》云：妊娠食兔肉，令子缺唇。食犬肉，令子無音聲。食干鯉魚，令子多瘡癬。《異法方宜論》云：魚者使人熱中。注云：魚發瘡。）心氣大驚而癲疾。
白話
孫思邈《養胎法》說：妊娠時吃兔肉，會使胎兒嘴唇殘缺。吃狗肉，會使胎兒沒有聲音。吃乾鯉魚，會使胎兒多生瘡癬。《異法方宜論》說：魚會使人內部生熱。注解說：魚會引發瘡。受到大驚會使心氣逆亂而產生癲癇。
原文
（《奇病論》帝曰：人生而病癲疾者何？岐伯曰：名為胎病。此得之在腹中時，其母有所大驚，氣上不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。）腎氣不足而解顱。
白話
《奇病論》黃帝問：人生下來就患有癲癇病是什麼原因？岐伯說：這叫做胎病。這是在母腹中的時候，母親受到大驚，氣上逆而不下，精氣和逆氣聚在一處，所以使孩子發為癲癇。腎氣不足會導致解顱。
原文
（巢氏云：解顱者，其狀小兒年大，囟應合而不合，頭縫開解是也，由腎氣不成故也。腎主骨髓，而腦為髓海。腎氣不成，則腦髓不足，不能結成，故頭顱開解。）脾胃不和而羸瘦。
白話
巢氏說：解顱的狀況，是小孩子的年齡大了，前囟應該閉合卻不閉合，頭骨的縫隙裂開就是這樣，是由於腎氣不充實造成的。腎主骨髓，而腦是髓海。腎氣不充實，腦髓就不足，不能凝結長成，所以頭顱裂開。脾胃不和會導致身體瘦弱。
原文
（巢氏云：夫羸瘦不生肌膚，皆為脾胃不和，不能飲食，故血氣衰弱，不能榮於肌膚。凡小兒在胎而遇寒冷或生而挾伏熱，皆令兒不能食，故羸瘦也。）心氣虛乏而神不足之屬，皆以氣血不和之過也。誠能食飲知所戒，推而達之，五味無所傷。
白話
巢氏說：身體瘦弱不生肌肉，都是因為脾胃不和，不能飲食，所以血氣衰弱，不能榮養肌膚。凡是小孩子在胎中遇到寒冷或出生後帶有積熱，都會使孩子不能飲食，所以身體瘦弱。心氣虛弱不足之類，都是因為氣血不和的過錯。如果真的能在飲食方面知道所應當節制的，推广到一切，五味就不會有傷害。
原文
誠能於氣血知所調，推而達之，邪氣無所乘，茲乃生育相待而成者。
白話
真的能夠在氣血方面知道如何調養，推广到一切，邪氣就沒有可乘之機，這才是生育相互依存而成功的道理。
原文
（《病源》云：肺主氣，心主血脈，病血氣，通榮腑臟，遍循經絡。產則血氣傷損，臟腑不足。而心统领諸臟，其勞傷不足，則令驚悸恍惚，是心氣虛也。）故曰：天不人不因。
白話
《病源》說：肺主氣，心主血脈，血氣有病，就通達滋榮臟腑，遍行循行經絡。生產時血氣損傷，臟腑不足。而心统领諸臟，如果心氣勞傷不足，就會使人驚悸恍惚，這是心氣虛的緣故。所以說：沒有天的條件人就無法成功。
原文
（《法言》曰：天不人不因，人不天不成。）
白話
《法言》說：沒有天的條件人就無法成功，沒有人天也不能成就。
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